Izajáš – kapitola 61

1 Duch Panovníka Hospodina je na mně, protože mne Hospodin pomazal. Poslal mne přinášet radostnou novinu pokorným, ovázat rány zlomeným v srdci, vyhlásit zajatcům propuštění a ⁽vězňům otevření žaláře;⁾

[jako byli pomazáváni králové a proroci;
n.: ubohým;
var.: slepým / zaslepeným otevření zraku;
Jde o místo, které na sebe vztáhl Ježíš ve své domovské synagoze v Nazaretu (Lk 4,18) – jde tedy o jedno ze starozákonních míst, kdy můžeme mít jasno o tom, kdy a jak bude naplněno.
Co je tedy o Ježíši Mesiáši Izajášem předpovězeno?
- Duch Panovníka Hospodina je na mně: Přítomnost Svatého Ducha. Mesiáš nejedná svévolně, ale pod vedením Boha. A nejedná ve vlastní síle, ale v Boží.
- Protože mne Hospodin pomazal: Jak se na Mesiáše Svatý Duch dostal? Dal mu jej Hospodin.
- Poslal mne: Mesiáš nedostal Ducha jen tak – dostal zároveň úkol, poslání.
- To je běžná věc: Hospodin prakticky nikdy nedává svého Ducha jen tak „do křesla“. Ducha (a hlavně duchovní dary) dostáváme „ke společnému prospěchu“.
- V čem Ježíšovo poslání spočívá?
  - za prvé: přinášet radostnou novinu pokorným: Slovo „radostnou“ je přidáno, takže posláním Mesiáše je přinášet novinu. Jakou? Jistě o svém příchodu, o svém mesiášství. Příchodem Mesiáše na svět se mnoho změní.
    - Co vlastně židé očekávali a očekávají od svého Mesiáše? Že půjde o člověka poslaného Bohem, že bude pocházet z Davidova rodu, že obnoví Izrael, nastolí všeobecný mír, znovupostaví chrám a dovede svět k věrnosti Bohu.
    - Dozvědět se takovou novinu je pro život každého člověka bezesporu zásadní.
    - Zajímavé je, že tato novina není určena všem, ale pouze pokorným – proč? Protože pokorní ji dychtivě očekávají a vyhlížejí, ne-pokorným je naopak lhostejná.
  - za druhé: ovázat rány zlomeným v srdci: Zlomený člověk je zoufalý, nešťastný a bez naděje. Je vnitřně zraněný, rozbitý, možná by se dalo říci dobitý. Potřebuje ošetřit. To Mesiáš přichází učinit.
    - V dnešní přepsychologizované době se o vnitřních zraněních hovoří často – jde o nadužívaný pojem,, a to často i v křesťanských kruzích. Tento verš ale ukazuje, že „hrabání se ve vnitřních zraněních“ nelze šmahem odmítnout jako pouhý moderní psychologický blábol, ale že jde o věc, na které Bohu záleží a Jeho Syn se jí věnuje.
  - vyhlásit zajatcům propuštění a vězňům otevření žaláře: Kdo je zajatcem / vězněm a kdo je věznitelem?
    - V prvním plánu Izrael odvlečený do babylonského zajetí
    - Snad se dá mluvit i o tom, že Izrael je spoután hříchem, že žije v duchovním otroctví zla.
    - Izrael žil v područí dalších věznitelských národů, později např. Říma.
    - Protože víme, že toto proroctví našlo naplnění v Ježíši z Nazareta, můžeme dále dovodit, že zajatci / vězni jsou v zajetí:
      - hříchu, satana, smrti, viny, hanby, zármutku, případně židovského Zákona.
      - Přičemž každý z těchto věznitelů byl Ježíšem na hlavu poražen – hřích, satan, smrt, vina, hanba, zármutek i moc židovského Zákona.
    - Pro vězněné a žalářované je informace o propuštění nepředstavitelně úlevná a radostná.
    - Cekání na amnestii nebo předčasné propuštění je ve vězeních zcela logicky jedním z nejčastějších témat.
    - Je možno opět zmínit potřebu pokory – kdo neví, že je vězněm, svobodu neocení.

2 vyhlásit rok Hospodinovy přízně a den pomsty našeho Boha; potěšit všechny truchlící;

Poslání Mesiáše je ještě širší; výčet jeho úkolů pokračuje.
- za třetí: vyhlásit rok Hospodinovy přízně – jde o jasný odkaz na milostivý rok, který byl podle židovského Zákona vyhlašován v pravidelných sedmiletých (a sedm krá sedmi letých) intervalech. Šlo o rok, kdy se „resetovala“ společnost – nepracovalo se, odpouštěly se vzájemné dluhy a propouštěli se otroci.
- Ježíš přišel, aby vyhlásil „milostivý rok všech milostivých roků“. Milostivý rok, ke kterému se upínají naděje všech, kdo ve svých životech očekávají nějakou změnu.
- Ježíš nabízí více, než může nabídnout jakýkoliv jiný rok – vyhlašuje „reset“ vztahu s Bohem.
  - Resetování počítače je pěkným obrazem – člověk něco dělá na počítači tak dlouho, až postupně dojde k jeho „zadření“. Běžná opatření pro nápravu nefungují, až se člověk u klávesnice v zoufalství uchýlí ke kombinaci CTRL + ALT + DEL a počítač restartuje.
  - Jde o pěkný obraz našich životů a našeho vztahu k Bohu – život a vztahy s Bohem i s lidmi tak dlouho komplikujeme, až se dostaneme do neřešitelné situace, kdy věci přestávají fungovat. Od Boha nás odděluje hřích, životy máme zamotané a všelijak zkažené. Mesiáš přichází, aby vše narovnal, aby nabídl nový začátek.
  - Při restartu počítače se vše, co jsme v něm naší činností natropili, ztratí: Je to pryč – začínáme na nové ploše s čistým štítem.
Vše ohledně Mesiášovy nabídky milostivého léta zní neuvěřitelně útěšně. Nejde ale o celou pravdu – Mesiáš jedním dechem vyhlašuje také (za čtvrté) den pomsty našeho Boha.
- To je pro pochopení Mesiášova poslání zásadní.
- Není to totiž tak, že Mesiáš vyhlašuje restart vztahu s lidmi ve smyslu: co bylo, to bylo; co jsme si, to jsme si; nyní uděláme tlustou čáru – všechno, co bylo doposud, hodíme za hlavu. a začneme znovu.
- To by byla laciná milost.
- Mesiášova zvěst je zcela jiná: Vaše vztahy s Bohem jsou totálně pokažené. Takto už to dál nejde, Bůh to již nebude tolerovat. Všichni, kdo své životy (své počítače) svým svévolným hříšným „mlácením do klávesnice“ totálně pokazili, budou „zlikvidováni“.
- Kdo si svou vinu uvědomuje, kdo chápe a lituje, co u klávesnice svého života natropil – tomu nabízím únikovou cestu, způsob, jak se vyhnout trestu – přijmout milost během milostivého léta, které právě vyhlašuji.
Za páté: potěšit všechny truchlící – je jich mnoho a opravdu to potřebují. Bůh pro ně má srdce – tpo vyplývá z celého Písma, namátkou z žalmu 34,18: „Hospodin je blízko těm, kdo jsou zkroušení v srdci, a zachraňuje ty, kdo mají zdeptaného ducha“ nebo z blahoslavenství: „Blaze těm, kdo pláčou, neboť budou (rozumí se Bohem) potěšeni“

3 zajistit pro truchlící na Sijónu, aby jim byla dána čelenka místo popela, olej veselí místo truchlení, závoj chvály místo ducha malomyslnosti. Budou nazváni: Duby spravedlnosti, setba Hospodinova, aby byl oslaven.

n.: turban;
[pomazání olejem bylo běžné při radostných příležitostech;
n.: plášť / zahalení;
srv. oděv pomsty – Iz 59,17;
Je básnicky rozvíjena myšlenka potěšení truchlících: ti jsou charakterizováni tím, že sedí v popelu, což je typický atribut zoufalství (spolu s postem a roztrženými žíněnými šaty). Poté, co budou Bohem potěšeni, budou z popela pozvednuti a budou oblečení místo do nepohodlných žíní do slavnostního oděvu, a to dokonce se slavnostní čelenkou.
- Čelenku v žádné podobě dnes nepoužíváme – v Izajášových dobách šlo o slavnostní ozdobu, kterou si lidé dávali při radosti, svátku nebo svatbě – tedy pravý opak popela, který si sypali na hlavu při smutku.
- Jde o symbol radikální proměny stavu duše z „mínusu do plusu“.
Stejnou proměnu vyjadřuje olej veselí (místo truchlení) a závoj chvály (místo ducha malomyslnosti).
- Olejem se lidé mazali při radostných a slavnostních příležitostech.
- Závoj se používal zřejmě hlavně při svatbách, tedy nejradostnější události života.
- Opět tedy extrémní přesmyk „od minusu do plusu“.
Budou nazváni: Duby spravedlnosti, setba Hospodinova, aby byl oslaven: Kdo bude nazván? Jistě Boží lid.
- Co jsou duby spravedlnosti? Duby bývají obrazem pevných nepohnutelných mohutných stromů. Izrael bude nepohnutelnou baštou spravedlnosti ve světě.
- Setba Hospodinova: Izrael na zemi přinese mohutnou úrodu – to se již skrze Mesiášovy následovníky (křesťany) mohutně děje.

4 Oni ⁽vybudují odvěké trosky,⁾ dají povstat místům od počátku opuštěným, obnoví zpustlá města, opuštěná z generace na generaci.

Jakkoliv špatná je momentální situace Izraelců, jakkoliv beznadějně vypadá, budoucnost je světlá.
Vždy je možno začít znovu, byť třeba od nuly.

5 Cizinci povstanou a budou pást vaše stáda a synové cizozemce budou vašimi oráči a vašimi vinaři.

Izraelci na tom budou ekonomicky tak dobře, že na běžné „nekvalifikované“ práce si budou najímat zaměstnance z jiných národů. Sami se budou věnovat „podnikání“-.
- Toto proroctví se již do značné míry v Izraeli naplňuje – jde o natolik bohatý stát, že v něm pracuje značné množství zahraničních dělníků.
- Izraelci sami se ale nekvalifikovaným pracem nevyhýbají – na rozdíl např. od občanů bohatých ropných států, kteří nekvalifikované práce nevykonávají vůbec – vše delegují na gastarbeitry.

6 A vás budou nazývat Hospodinovými kněžími, budou vám říkat služebníci našeho Boha. Budete užívat majetek národů a jejich slávou se budete chlubit.

zn.: bohatstvím; (paralelismus jasně ukazuje na tento významový odstín h. ‚sláva‘;
Po celé zemi bude všeobecně známo, že Izrael je Hospodinovým národem.
Ostatní národy proto budou Izrael vyhledávat a na to konto budou do země přinášet i značný ekonomický zisk.
- Toto se zřejmě naplno naplní až v Miléniu, nicméně už nyní Izrael profituje ze značného turistického ruchu.
- Židé jsou Bohem obdarovaní po všech stránkách – tak již dnes platí, že kdo spolupracuje s Izraelem, také z toho většinou ekonomicky profituje¹.

7 Místo své dvojnásobné hanby, a protože volali: Potupa je jejich podíl!, obdrží ve své zemi dvojnásobný podíl a bude jim patřit věčná radost.

[tak jako prvorozený syn -Dt 21,17]; [srv. dvojnásobný trest – Iz 40,2, Jr 16,18;
Boží lid obdrží za své utrpení významnou kompenzaci – o co hůře se židé měli, o to lépe se budou mít v budoucnosti.
Bude jim Bohem kompenzováno také všeobecné opovržení.
V Jeho přítomnosti se pak již budou mít napořád jen dobře.

8 Neboť já, Hospodin, miluji právo a nenávidím ⁽podlou loupež.⁾ Dám jim věrně jejich odměnu a uzavřu s nimi věčnou smlouvu.

dle LXX, Pš, Tg, …; TM: lup při zápalné oběti; [změna pouze v punktaci];
Všichni, kdo Boží lid utiskovali a okrádali (po celé dějiny vcelku běžná praxe vladařů i obyčejných lidí), jednali v příkrém rozporu s Božím pohledem.
Izraelcům bude vše kompenzováno.

9 Jejich potomstvo bude známé mezi národy a jejich potomci uprostřed lidí. Všichni, kdo je uvidí, uznají, že oni jsou potomstvem, které požehnal Hospodin.

Nadprůměrné schopnosti Božího národa jsou patrné na první pohled – židé svými schopnostmi mezi národy jasně vyčnívají.
Vidět to je na první pohled (stačí např. zajet do Izraele, podívat se na údaje o výkonnosti izraelského hospodářství nebo na podíl Židů mezi intelektuální elitou světa).
Ne u všech tato skutečnost budí nadšení (u mnohých naopak žárlivost, závist nebo nenávist) – Boží požehnání na židech ale zůstává nepopíratelné a do očí bijící.

10 Velice se budu veselit v Hospodinu, má duše bude jásat v mém Bohu, protože mne oděl rouchem záchrany, zahalil mne pláštěm spravedlnosti. Jsem jako ženich, který má kněžský turban, jako nevěsta, která se zdobí svými předměty.

To že Hospodin svůj lid ospravedlňuje, přijímá za svůj, miluje a ochraňuje, je pro něj nepochybným důvodem k extrémnímu jásotu.

11 Neboť jako země nechává vzejít svůj výhonek a jako zahrada dává vyrůst své setbě, tak Panovník Hospodin dá vyrůst spravedlnosti a chvále přede všemi národy.

V semeni rostli je zakódován potenciál k růstu – ten je při zajištění podmínek nevyhnutelný. Zpočátku není vidět nic, ale po čase se nové rostliny nutně objeví.
Stejně nevyhnutelně se časem viditelně projeví Boží přízeň k Izraeli.

Např. Němci nesmírně tratili tím, že vypudili nebo pozabíjeli své židovské obyvatelstvo – židovští emigranti pak přinesli své know-how do USA i jinam. ↩︎

Vít Šmajstrla

Vit.Smajstrla@bormed.cz