Jde jist\u011b o p\u0159\u00edkaz, kter\u00fd poru\u0161il kn\u011bz a levita, kdy\u017e obe\u0161li zran\u011bn\u00e9ho poutn\u00edka (\u010dlov\u011bk je nav\u00edc mnohem cenn\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e zv\u00ed\u0159e). Sama\u0159an jej naopak zachoval.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
5 Kdy\u017e uvid\u00ed\u0161 osla toho, kdo t\u011b nen\u00e1vid\u00ed, le\u017e\u00edc\u00edho pod sv\u00fdm b\u0159emenem, nenech\u00e1\u0161 .<\/em> samotn\u00e9ho, they<\/em> jist\u011b .<\/em> spolu s n\u00edm d\u00e1\u0161 do po\u0159\u00e1dku.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- sl. h\u0159\u00ed\u010dka: pou\u017eita homonyma \u2018zb jednou ve v\u00fdznamu \u201eopustit \/ vyprostit \/ nechat samotn\u00e9ho\u201c a podruh\u00e9 ve v\u00fdznamu \u201ed\u00e1t do po\u0159\u00e1dku\u201c; n.: \u2026 s n\u00edm uvoln\u00ed\u0161;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Obraz popisuje situaci, kdy se n\u011bkdo, kdo t\u011b nem\u00e1 r\u00e1d, dostane do pot\u00ed\u017e\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- Jsme povinni pomoci bli\u017en\u00edmu v obt\u00ed\u017e\u00edch.<\/li>\n\n\n\n
- Ale p\u0159\u00edkaz jde d\u00e1le – jsme povinni takto pomoci i sv\u00fdm nep\u0159\u00e1tel\u016fm. <\/li>\n\n\n\n
- In other words: Pomoc v nouzi mus\u00ed b\u00fdt bezpodm\u00edne\u010dn\u00e1 – v p\u0159\u00edpad\u011b nouze nehraje kvalita vz\u00e1jemn\u00fdch vztah\u016f \u017e\u00e1dnou roli. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- P\u0159\u00edkaz Z\u00e1kona zde jde hodn\u011b daleko. Kdy\u017e jej srovn\u00e1me s Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdmi slovy z k\u00e1z\u00e1n\u00ed na ho\u0159e: Jestli\u017ee toti\u017e milujete ty, kte\u0159\u00ed miluj\u00ed v\u00e1s, jakou m\u00e1te odm\u011bnu? Co\u017e i celn\u00edci ne\u010din\u00ed tot\u00e9\u017e?<\/em>, Je\u017e\u00ed\u0161 ji\u017e p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 neroz\u0161i\u0159uje. Dalo by se \u0159\u00edci, \u017ee ani kdy\u017e \u010dlov\u011bk pom\u016f\u017ee sv\u00e9mu nep\u0159\u00edteli, \u017e\u00e1dnou odm\u011bnu od Boha o\u010dek\u00e1vat nem\u016f\u017ee, proto\u017ee „pouze“ napl\u0148uje zn\u011bn\u00ed Z\u00e1kona.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
6 Nep\u0159evr\u00e1t\u00ed\u0161 pr\u00e1vo sv\u00e9ho nuzn\u00e9ho p\u0159i jeho sporu. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Ji\u017e v\u00edme z t\u0159et\u00edho ver\u0161e, \u017ee nuzn\u00e9mu se nesm\u00ed ve sporech nadr\u017eovat<\/strong>, nyn\u00ed vid\u00edme, \u017ee jeho chudoba nesm\u00ed b\u00fdt ani zdrojem diskriminace<\/strong>. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
7 Dr\u017e se vpovzd\u00e1l\u00ed od l\u017eiv\u00e9ho slova. Nevinn\u00e9ho a spravedliv\u00e9ho nezabije\u0161, nebo\u0165 ni\u010demu neospravedln\u00edm.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- n.: Vzdal se od; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- n.: fale\u0161n\u00e9ho obvin\u011bn\u00ed;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- (oba p\u0159\u00edkazy spolu z\u0159ejm\u011b souvis\u00ed, tak jako tomu bylo u N\u00e1bota;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Mo\u017en\u00e1 je v obou \u010d\u00e1stech ver\u0161e my\u0161lena k\u0159iv\u00e1 v\u00fdpov\u011b\u010f u soudu, kde lhan\u00ed m\u016f\u017ee m\u00edt a\u017e fat\u00e1ln\u00ed d\u016fsledky. <\/li>\n\n\n\n
- Nicm\u00e9n\u011b lhan\u00ed je rizikov\u00e1 \u010dinnost obecn\u011b – kdy\u017e \u010dlov\u011bk zal\u017ee, vypou\u0161t\u00ed „d\u017eina z l\u00e1hve“. Nikdy nem\u016f\u017eeme dop\u0159edu v\u011bd\u011bt, jak\u00e9 zlo sv\u00fdm lhan\u00edm zp\u016fsob\u00edme. <\/li>\n\n\n\n
- Obrat Dr\u017e se vpovzd\u00e1l\u00ed <\/strong>ukazuje na nutnost zachov\u00e1vat v\u016f\u010di lhan\u00ed p\u0159edb\u011b\u017enou opatrnost a velk\u00fd respekt. Mus\u00edme p\u0159edch\u00e1zet ji\u017e situac\u00edm, kter\u00e9 ke lhan\u00ed sv\u00e1d\u011bj\u00ed. Mus\u00edme b\u00fdt radik\u00e1ln\u00ed. Se l\u017e\u00ed si nesm\u00edme v\u016fbec zahr\u00e1vat. <\/li>\n\n\n\n
- Asi lze \u0159\u00edci, \u017ee existuj\u00ed i l\u017ei m\u00e9n\u011b z\u00e1va\u017en\u00e9 (ne\u017e u hrdeln\u00edho soudu), l\u017ei „drobn\u011bj\u0161\u00ed“, jejich\u017e dosah nemus\u00ed b\u00fdt tak hrozn\u00fd. Nicm\u00e9n\u011b v ka\u017ed\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b jde o „kluzk\u00fd svah“ a d\u016fsledky jsou v\u017edy nep\u0159edv\u00eddateln\u00e9. Nav\u00edc ztr\u00e1c\u00edme kredibilitu v o\u010d\u00edch lid\u00ed a dost\u00e1v\u00e1me se pod Bo\u017e\u00ed tresty. <\/li>\n\n\n\n
- Ni\u010demu neospravedln\u00edm<\/strong> je drsn\u00e1 hrozba: B\u016fh hroz\u00ed lh\u00e1\u0159\u016fm neodpu\u0161t\u011bn\u00edm. \n
\n- Snad lze spekulovat, \u017ee ne ka\u017ed\u00fd lh\u00e1\u0159 mus\u00ed b\u00fdt nutn\u011b ni\u010dema – \u017ee B\u016fh m\u00e1 na mysli fale\u0161n\u00e9 sv\u011bdky u z\u00e1va\u017en\u00fdch kauz (jako v p\u0159\u00edpad\u011b N\u00e1botovy vinice nebo Je\u017e\u00ed\u0161ova soudu), kte\u0159\u00ed ostatn\u00edm \u0161kod\u00ed kv\u016fli prosp\u011bchu nebo ze z\u00e1\u0161ti. <\/li>\n\n\n\n
- Pokud tomu nahr\u00e1v\u00e1 spole\u010densk\u00e1 situace (nap\u0159. za fa\u0161ismu nebo komunismu) b\u00fdv\u00e1 b\u011b\u017en\u00e9, \u017ee lid\u00e9 se ud\u00e1vaj\u00ed nebo proti sob\u011b k\u0159iv\u011b sv\u011bd\u010d\u00ed ze zi\u0161tn\u00fdch pohnutek nebo ze strachu. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
8 Nep\u0159ijme\u0161 \u00faplatek, nebo\u0165 \u00faplatek oslepuje ty, je\u017e vid\u00ed, a podvrac\u00ed jedn\u00e1n\u00ed spravedliv\u00fdch. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- n.: z\u00e1le\u017eitosti;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- \u00daplatek opravdu zatem\u0148uje zdrav\u00fd \u00fasudek. I ti, kte\u0159\u00ed by zdrav\u00e9ho \u00fasudku byli schopni, po p\u0159ijet\u00ed \u00faplatku tuto schopnost ztr\u00e1cej\u00ed. Tak tomu je, jde o pravidlo, kter\u00e9 zkr\u00e1tka plat\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Dle m\u00e9ho n\u00e1zoru jde o obecn\u011b platn\u00e9 pravidlo: Nikdo si nem\u016f\u017ee myslet, \u017ee p\u0159ijme \u00faplatek a neovlivn\u00ed jej to. <\/strong>Ovlivn\u00ed to ka\u017ed\u00e9ho, i \u010dlov\u011bka s rozpozn\u00e1n\u00edm (vid\u00edc\u00edho<\/strong>) a \u010dlov\u011bka jinak spravedliv\u00e9ho. nem\u016f\u017ee je to neovlivnit. Pro\u010d?<\/li>\n\n\n\n
- Proto\u017ee p\u0159ijet\u00ed \u00faplatku zavazuje – po p\u0159ijet\u00ed \u00faplatku se st\u00e1v\u00e1me dlu\u017en\u00edky, ztr\u00e1c\u00edme svobodu jednat v\u016f\u010di upl\u00e1cej\u00edc\u00edmu svobodn\u011b.<\/li>\n\n\n\n
- Jde o pravidlo bez v\u00fdjimek – B\u016fh to v\u00ed a varuje p\u0159ed t\u00edm. \n
\n- Je to zvl\u00e1\u0161tn\u00ed, proto\u017ee \u00faplatek nen\u00ed \u017e\u00e1dnou ofici\u00e1ln\u00ed smlouvou. Mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1vazek je ale po p\u0159ijet\u00ed \u00faplatku siln\u00fd. Pokud bychom po p\u0159ijet\u00ed \u00faplatku nejednali ve prosp\u011bch upl\u00e1cej\u00edc\u00edho, budeme m\u00edt nevyhnuteln\u011b \u0161patn\u00e9 sv\u011bdom\u00ed. I zl\u00ed lid\u00e9 v\u011bt\u0161inou po p\u0159ijet\u00ed \u00faplatku sv\u016fj z\u00e1vazek respektuj\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Je tak\u00e9 zaj\u00edmav\u00e9, jak citliv\u011b m\u00e1me nastavenou schopnost odhadnout v\u00fd\u0161i \u00faplatku – v\u00fd\u0161e mus\u00ed b\u00fdt odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed v mnoha ohledech – finan\u010dn\u00ed situaci d\u00e1vaj\u00edc\u00edho, p\u0159ij\u00edmaj\u00edc\u00edho i velikosti po\u017eadovan\u00e9 \u00fasluhy. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Korup\u010dn\u00ed <\/strong>spole\u010densk\u00e9 prost\u0159ed\u00ed je nep\u0159\u00edjemn\u00e9. S korupc\u00ed je t\u0159eba bojovat na osobn\u00ed i spole\u010densk\u00e9 rovin\u011b. <\/li>\n\n\n\n
- Korupci napom\u00e1haj\u00ed slab\u00e9 a neefektivn\u00ed instituce, nefunk\u010dn\u00ed kontroln\u00ed mechanismy, chyb\u011bn\u00ed opozice \u010di nez\u00e1visl\u00fdch m\u00e9di\u00ed, ztr\u00e1ta nez\u00e1vislosti soud\u016f \u010di policie, netransparentnost. Typicky korupce buj\u00ed tam, kde jsou \u0161patn\u011b placen\u00ed st\u00e1tn\u00ed zam\u011bstnanci, kte\u0159\u00ed pak rozhoduj\u00ed o velk\u00fdch finan\u010dn\u00edch objemech. <\/li>\n\n\n\n
- B\u011b\u017en\u011b se s korupc\u00ed setk\u00e1v\u00e1me v Ji\u017en\u00edm S\u00fad\u00e1nu, kde st\u00e1tn\u00ed zam\u011bstnanci (policie, arm\u00e1da) po cel\u00e1 l\u00e9ta nedost\u00e1vaj\u00ed v\u00fdplaty a st\u00e1vaj\u00ed se tak z\u00e1visl\u00fdmi na tom, co si kde „urvou“.<\/li>\n\n\n\n
- Dar naopak Bohem zak\u00e1z\u00e1n nen\u00ed: P\u0159 18,16 toti\u017e \u0159\u00edk\u00e1: Dar \u010dlov\u011bku otev\u0159e dve\u0159e, povede ho p\u0159ed vysoko postaven\u00e9.<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Jak\u00fd je rozd\u00edl mezi darem a \u00faplatkem? Dar ponech\u00e1v\u00e1 obdarovan\u00e9mu v\u011bt\u0161\u00ed svobodu v rozhodov\u00e1n\u00ed (zavazuje jej, ale m\u00e9n\u011b); \u00faplatek je v\u00edce „n\u011bco za n\u011bco“.\n
\n- Dar vyjad\u0159uje: Budu r\u00e1d, kdy\u017e rozhodne\u0161 v m\u016fj prosp\u011bch. \u010clov\u011bk jej m\u016f\u017ee p\u0159ijmout, ani\u017e se p\u0159\u00edmo zavazuje. Lehk\u00fd mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1vazek na sebe bere, ale ne p\u0159\u00edli\u0161 siln\u00fd (pokud si o dar ne\u0159ekl, jde o svobodn\u00e9 rozhodnut\u00ed d\u00e1vaj\u00edc\u00edho).<\/li>\n\n\n\n
- \u00daplatek naproti tomu v\u00edce \u0159\u00edk\u00e1: Pokud toto p\u0159ijme\u0161, zavazuje\u0161 se mi vyhov\u011bt. Mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1vazek je mnohem siln\u011bj\u0161\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- Dar m\u016f\u017ee b\u00fdt, na rozd\u00edl od \u00faplatku, p\u0159inesen i ve\u0159ejn\u011b. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Z Bo\u017e\u00edho hlediska je kl\u00ed\u010dov\u00e9, aby darem nebylo deformov\u00e1no pr\u00e1vo. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
9 Nebude\u0161 utla\u010dovat p\u0159\u00edchoz\u00edho. Vy rozum\u00edte du\u0161i p\u0159\u00edchoz\u00edho, nebo\u0165 jste byli p\u0159\u00edchoz\u00edmi v egyptsk\u00e9 zemi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- n~: v\u00edte, jak se c\u00edt\u00ed p.<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Jako t\u00e9m\u011b\u0159 v\u017edy (Ex 22,20; Lv 19,33-23; Dt 10,18-19; Dt 24,17-22; Dt 27,19; Nu 15,15-16; ) v tomto p\u0159\u00edpad\u011b B\u016fh zd\u016fvod\u0148uje sv\u016fj p\u0159\u00edkaz ohleduplnost\u00ed k cizinc\u016fm nutnost\u00ed empatie – zde je\u0161t\u011b z\u0159eteln\u011bji, ne\u017e jinde: Vy p\u0159ece nejl\u00e9pe v\u00edte, jak nep\u0159\u00edjemn\u00e9 je b\u00fdt p\u0159\u00edchoz\u00edm. <\/li>\n\n\n\n
- Rozum\u011bt du\u0161i<\/strong> je kr\u00e1sn\u00fd obrat: M\u00e1me se sna\u017eit porozum\u011bt du\u0161i druh\u00fdch lid\u00ed (sna\u017eit se vc\u00edtit do jejich c\u00edt\u011bn\u00ed). A to, co je nep\u0159\u00edjemn\u00e9 n\u00e1m, nem\u00e1me d\u011blat jim. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Jde o jasn\u00fd p\u0159\u00edkaz empatie. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
10 \u0160est let bude\u0161 os\u00e9vat svou zemi a skl\u00edzet jej\u00ed \u00farodu, 11 ale sedm\u00e9ho ji (<\/sup>nech\u00e1\u0161 ladem a nebude\u0161 ji skl\u00edzet.)<\/sup> Budou z n\u00ed<\/em> j\u00edst chud\u00ed ze<\/em> tv\u00e9ho lidu a to, co of<\/em> nich zbude, se\u017eere poln\u00ed zv\u011b\u0159. Tak nalo\u017e\u00ed\u0161 .<\/em> se svou vinic\u00ed a olivov\u00fdm h\u00e1jem. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- h.: opust\u00ed\u0161 a zanech\u00e1\u0161 ji;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Jde o princip soboty, princip 6+1 aplikovan\u00fd na zem\u011bd\u011blsk\u00fd cyklus. <\/li>\n\n\n\n
- Probl\u00e9m rozeb\u00edr\u00e1m i na paraleln\u00edch m\u00edstech.<\/li>\n\n\n\n
- Jde o pom\u011brn\u011b n\u00e1ro\u010dn\u00fd p\u0159\u00edkaz – p\u0159edz\u00e1sobit se na jeden den ze sedmi nen\u00ed tak t\u011b\u017ek\u00e9, jako p\u0159e\u017e\u00edt bez \u00farody cel\u00fd rok.<\/li>\n\n\n\n
- <\/li>\n\n\n\n
- Jeho dodr\u017eov\u00e1n\u00ed vy\u017eaduje silnou v\u00edru – v\u00edru, \u017ee se o \u010dlov\u011bka B\u016fh b\u011bhem roku postar\u00e1. <\/li>\n\n\n\n
- Jde z\u00e1rove\u0148 o siln\u00fd „z\u00e1vazek“ pro Boha – p\u0159ik\u00e1zat n\u011bco takov\u00e9ho a pak nechat sv\u016fj lid pom\u0159\u00edt hlady, by opravdu „nevypadalo dob\u0159e“.<\/li>\n\n\n\n
- Jde o tr\u00e9nink a rozvoj pl\u00e1nov\u00e1n\u00ed – Hospodin pouze p\u0159ikazuje, ale ne\u0159\u00edk\u00e1, jak p\u0159esn\u011b to \u017did\u00e9 maj\u00ed ud\u011blat, aby rok bez \u00farody p\u0159e\u017eili. \n
\n- Jako zdroj ob\u017eivy z\u016fst\u00e1v\u00e1 pouze chov dobytka; „sb\u011bra\u010dstv\u00ed“, lov apod. – tyto zdroje ale za obvykl\u00fdch okolnost\u00ed velk\u00fd n\u00e1rod dlouhodob\u011b plnohodnotn\u011b neu\u017eiv\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Bez zem\u011bd\u011blstv\u00ed mohou p\u0159\u00edle\u017eitostn\u011b \u017e\u00edt na severu nap\u0159. chovatel\u00e9 sob\u016f, lovci tule\u0148\u016f, v\u0161ude na sv\u011bt\u011b ryb\u00e1\u0159i, na jihu pak obyvatel\u00e9 n\u011bkter\u00fdch tichomo\u0159sk\u00fdch „r\u00e1j\u016f“. Bez systematick\u00e9ho zem\u011bd\u011blstv\u00ed ale dlouhodob\u011b ve v\u011bt\u0161\u00edm m\u011b\u0159\u00edtku p\u0159e\u017e\u00edvat nelze. <\/li>\n\n\n\n
- „Zahr\u00e1dka\u0159en\u00ed“ pravd\u011bpodobn\u011b tak\u00e9 nebylo dovoleno.<\/li>\n\n\n\n
- Rozsah probl\u00e9mu docen\u00edme, kdy\u017e si p\u0159edstav\u00edme, \u017ee by z obchod\u016f na rok zmizely v\u0161echny produkty ze zem\u011bd\u011blsk\u00fdch plodin. <\/li>\n\n\n\n
- Jin\u00e1 mo\u017enost, ne\u017e pl\u00e1nov\u00e1n\u00ed a p\u0159edz\u00e1soben\u00ed<\/strong> prakticky neexistuje. (Import v\u011bt\u0161\u00edho mno\u017estv\u00ed obil\u00ed B\u016fh jako \u0159e\u0161en\u00ed jist\u011b nep\u0159edpokl\u00e1dal, obil\u00ed by tak\u00e9 muselo zna\u010dn\u011b zdra\u017eit).<\/li>\n\n\n\n
- Izraelci tedy museli pl\u00e1novat dlouhodob\u011b a systematicky si odkl\u00e1dat potraviny na milostiv\u00fd rok. <\/li>\n\n\n\n
- Podobn\u011b to d\u011blal egyptsk\u00fd Josef, kter\u00fd se p\u0159ipravoval dokonce na sedmiletou ne\u00farodu.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Na rozd\u00edl od b\u011b\u017en\u00e9 soboty, kde jde sp\u00ed\u0161e o osobn\u00ed poslu\u0161nost a d\u016fv\u011bru, zde \u0161lo o probl\u00e9m celospole\u010densk\u00fd – n\u00e1rod si musel v\u0161e promyslet a p\u0159ipravit se jako celek.<\/li>\n\n\n\n
- Z dlouhodob\u00e9ho hlediska \u0161lo o ochranu p\u016fdy p\u0159ed vy\u010derp\u00e1n\u00edm, o udr\u017eiteln\u00e9 zem\u011bd\u011blstv\u00ed, o velmi ekologick\u00fd p\u0159\u00edstup st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed exploatace a regenerace. <\/li>\n\n\n\n
- Izraelci byli zav\u00e1z\u00e1ni myslet na chud\u00e9 (pro bezzemky muselo j\u00edt naopak o rok „hojnosti“, kdy\u017e mohli libovoln\u011b sb\u00edrat na pol\u00edch a vinic\u00edch druh\u00fdch).<\/li>\n\n\n\n
- \u0160lo ohleduplnost dokonce i k poln\u00ed zv\u011b\u0159i – majitel\u00e9 nesm\u011bli st\u0159\u00edlet zv\u011b\u0159, kter\u00e1 se jim chodila p\u00e1st na pole a vinice.<\/li>\n\n\n\n
- \u0160lo o radik\u00e1ln\u00ed p\u0159ipomenut\u00ed, \u017ee zem\u011b nepat\u0159\u00ed \u010dlov\u011bku<\/strong>, ale Hospodinu.<\/li>\n\n\n\n
- Sabatick\u00fd rok zpomaloval, ru\u0161il b\u011b\u017en\u00fd ekonomick\u00fd tok \u017eivota.. Alespo\u0148 na chv\u00edli p\u0159estane b\u00fdt „v\u0161echno o obchod\u011b a podnik\u00e1n\u00ed“. \u017d\u00e1dn\u00fd zisk, \u017e\u00e1dn\u00e9 \u00fa\u010detnictv\u00ed, \u017e\u00e1dn\u00fd prodej, jen „ticho a d\u016fv\u011bra“.<\/li>\n\n\n\n
- M\u016f\u017ee j\u00edt o p\u0159edobraz „eschatologick\u00e9ho klidu<\/strong>„, kdy ji\u017e budeme s Bohem a p\u0159estaneme sh\u00e1n\u011bt ob\u017eivu „v potu tv\u00e1\u0159e“.<\/li>\n\n\n\n
- V\u00edme, \u017ee ignorov\u00e1n\u00ed tohoto sedmilet\u00e9ho cyklu bylo jedn\u00edm z d\u016fvod\u016f babylonsk\u00e9ho vyhnanstv\u00ed – odpo\u010dinut\u00ed zem\u011b bylo vynuceno n\u00e1sil\u00edm, dokud si zem\u011b sv\u00e9 sabaty „nevynahradila“. P\u0159\u00edkaz byl zjevn\u011b Hospodinem br\u00e1n v\u00e1\u017en\u011bji, ne\u017e lid\u00e9 o\u010dek\u00e1vali.<\/li>\n\n\n\n
- \u0160lo o pravideln\u00fd tr\u00e9nink v\u00edry \u010di d\u016fv\u011bry, trp\u011blivosti, sebeomezen\u00ed, skromnosti a o n\u00e1cvik boje s „existenci\u00e1ln\u00ed \u00fazkost\u00ed“. <\/strong>\n
\n- Hospodin obavy bere v\u00e1\u017en\u011b (nap\u0159. v Lv 25,20\u201322 slibuje, \u017ee \u0161est\u00fd rok p\u0159inese trojn\u00e1sobnou \u00farodu), ale i tak se v\u00edra musela projevovat pom\u011brn\u011b siln\u011b a dop\u0159edu. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- B\u011bhem \u010dasu, kter\u00fd lidem „spadl do kl\u00edna“ se mohli v\u011bnovat p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed, modlitb\u011b, studiu, kontemplaci, rodinn\u00fdm vztah\u016fm apod. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
12 \u0160est dn\u00ed bude\u0161 konat sv\u00e9 d\u00edlo, a sedm\u00e9ho dne p\u0159estane\u0161, aby odpo\u010dinul tv\u016fj b\u00fdk i tv\u016fj osel. Oddechne si .<\/em> syn tv\u00e9 otrokyn\u011b a p\u0159\u00edchoz\u00ed. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Sobotn\u00ed odpo\u010dinut\u00ed je tot\u00e9\u017e v men\u0161\u00edm.<\/li>\n\n\n\n
- A je z\u00e1sadn\u00ed, abychom tuto v\u00fdsadu odpo\u010dinut\u00ed poskytli i v\u0161em kolem n\u00e1s, hlavn\u011b t\u011bm, kdo jsou pod na\u0161\u00ed autoritou.<\/li>\n\n\n\n
- Pr\u00e1ce a exploatace musej\u00ed m\u00edt sv\u00e9 limity.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
13 D\u00e1vejte pozor na v\u0161echno, co jsem v\u00e1m \u0159ekl. Jm\u00e9no ciz\u00edch boh\u016f nebudete p\u0159ipom\u00ednat, nebude sly\u0161et ze tv\u00fdch \u00fast. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Berte Moje slova „zatracen\u011b v\u00e1\u017en\u011b“. <\/li>\n\n\n\n
- O zlu ani nep\u0159em\u00fd\u0161lejte, nezab\u00fdvejte se j\u00edm, nebavte se o n\u011bm.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
14 T\u0159ikr\u00e1t za rok mi bude\u0161 slavit sv\u00e1tek. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- h.: T\u0159i nohy \/ kroky; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- Je\u0161t\u011b z\u016fstaneme u voln\u00fdch dn\u00ed a obdob\u00ed. Krom\u011b sabatik\u00e1ln\u00edho sedm\u00e9ho roku a ka\u017edot\u00fddenn\u00edch sobot k nim pat\u0159\u00ed je\u0161t\u011b sv\u00e1tky. <\/li>\n\n\n\n
- \u017divot Izraelce tak byl pom\u011brn\u011b p\u0159\u00edjemn\u011b rozd\u011blen do cykl\u016f. <\/li>\n\n\n\n
- \u017divot v t\u00fddenn\u00edm cyklu 6+1 je fajn, ale rok je p\u0159ece jen dlouh\u00fd na to, aby takto b\u011b\u017eel bez zastaven\u00ed. Voln\u00fd cel\u00fd rok je skv\u011bl\u00e1 v\u011bc, ale \u010dekat na n\u011bj \u0161est let, je dost dlouho. Proto B\u016fh do ka\u017ed\u00e9ho roku vmeze\u0159il je\u0161t\u011b dal\u0161\u00ed voln\u00e9 n\u011bkolikadenn\u00ed sv\u00e1tky<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
- U v\u0161ech t\u011bchto p\u0159ik\u00e1zan\u00fdch „nepracovn\u00edch“ dn\u00ed p\u0159itom nejde o pouhou regeneraci sil a o vytr\u017een\u00ed z rutiny obstar\u00e1v\u00e1n\u00ed \u017eivobyt\u00ed, ale tak\u00e9 o p\u0159ibl\u00ed\u017een\u00ed se k Bohu. <\/li>\n\n\n\n
- Kolik vlastn\u011b m\u011bli Izraelci volna a jak\u00fd je v tomto srovn\u00e1n\u00ed \u017eivot n\u00e1s, b\u011b\u017en\u00fdch obyvatel „Z\u00e1padu“? \n
\n- 52 \u0161abat\u016f (sobot)<\/li>\n\n\n\n
- Hlavn\u00ed sv\u00e1tky \u2013 dohromady 7 dn\u016f volna (sv\u00e1te\u010dn\u00edch) a 11 polosv\u00e1te\u010dn\u00edch dn\u016f uprost\u0159ed Pesachu a Sukotu.
a) Pesach a Sv\u00e1tek nekva\u0161en\u00fdch chleb\u016f: 1. a 7. den jsou dny odpo\u010dinku \u2192 2 dny volna<\/li>\n\n\n\n - b) \u0160avuot (Letnice) \u2192 1 den volna)
c) Ro\u0161 ha-\u0161ana, Sv\u00e1tek trouben\u00ed \u2192 1 den volna
d) Jom kipur (Den sm\u00ed\u0159en\u00ed) \u2192 1 den volna
e) Sukot (Sv\u00e1tek st\u00e1nk\u016f) \u2192 2 dny volna\n\n- (Pokud n\u011bkter\u00fd sv\u00e1tek p\u0159ipadl na \u0161abat, dny se nes\u010d\u00edtaly.)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Dohromady tedy b\u011bhem roku 52+7=59<\/strong> dn\u016f sv\u00e1te\u010dn\u00edch, plus 11 polosv\u00e1te\u010dn\u00edch (mohlo se nap\u0159. va\u0159it) <\/li>\n\n\n\n
- Plus jednou za sedm let bez zem\u011bd\u011blsk\u00fdch prac\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Jak jsme na tom dnes my? V roce 2024:\n
\n- Na\u0161e t\u00fddny jsou rozd\u011bleny v re\u017eimu 5+2 (m\u00e1me ka\u017ed\u00fd v\u00edkend dva voln\u00e9 dny), dohromady tedy 104 voln\u00fdch v\u00edkendov\u00fdch dn\u016f. <\/li>\n\n\n\n
- St\u00e1tn\u00ed sv\u00e1tky p\u0159ipadl\u00e9 na pracovn\u00ed den 10<\/li>\n\n\n\n
- Dohromady 114 <\/strong>voln\u00fdch dn\u016f. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Vych\u00e1z\u00ed tedy, m\u00e1me dvakr\u00e1t v\u00edce volna o v\u00edkendech i v\u00edce st\u00e1tn\u00edch sv\u00e1tk\u016f. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- K tomu mus\u00edme p\u0159ipo\u010d\u00edst 15 a\u017e 20 dn\u016f dovolen\u00e9. <\/li>\n\n\n\n
- Jak dlouho a jak intenzivn\u011b se tehdy a dnes pracovalo? Pracovn\u00ed doba byla v\u011bt\u0161inou deseti a\u017e dvan\u00e1ctihodinov\u00e1 (od \u00fasvitu do soumraku). Dnes pracujeme (v\u011bt\u0161inou) osm hodin, ale \u010dasto v\u00edce – plus doj\u00ed\u017ed\u011bn\u00ed, p\u0159es\u010dasy, pr\u00e1ce online, apod. <\/li>\n\n\n\n
- Tehdy neexistovala ub\u00edjej\u00edc\u00ed pr\u00e1ce u p\u00e1su nebo u pokladny, na druh\u00e9 stran\u011b cel\u00fd den pracovat na poli tak\u00e9 nen\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 tv\u016fr\u010d\u00ed. Opravdu intenzivn\u00ed nasazen\u00ed bylo zapot\u0159eb\u00ed sp\u00ed\u0161e jen o \u017en\u00edch.<\/li>\n\n\n\n
- Snad tedy lze \u0159\u00edci, \u017ee v dne\u0161n\u00ed dob\u011b na regeneraci pot\u0159ebujeme \u010dasu v\u00edce – je to ale sporn\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- Velkou roli tak\u00e9 hraje, jak sedm\u00fd odpo\u010dinkov\u00fd den tr\u00e1v\u00edme. Pokud hled\u00e1me Bo\u017e\u00ed tv\u00e1\u0159 a vyhled\u00e1v\u00e1me spole\u010denstv\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch a spole\u010denstv\u00ed rodiny, na\u010derp\u00e1me jist\u011b v\u00edce sil, ne\u017e kdy\u017e cel\u00fd v\u00edkend v\u011bnujeme pouze aktivn\u00ed nebo pasivn\u00ed rekreaci. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
15 Bude\u0161 zachov\u00e1vat sv\u00e1tek nekva\u0161en\u00fdch chleb\u016f. Your<\/em> sedm dn\u00ed bude\u0161 j\u00edst nekva\u0161en\u00e9 chleby, jak jsem ti p\u0159ik\u00e1zal, v ur\u010den\u00fd \u010das m\u011bs\u00edce \u00e1b\u00edbu, nebo\u0165 v n\u011bm jsi vy\u0161el z Egypta. A\u0165<\/em> se nikdo neuk\u00e1\u017ee p\u0159ede mnou s<\/em> pr\u00e1zdnou, <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Pesach je d\u016fle\u017eit\u00fd sv\u00e1tek a nesm\u00ed b\u00fdt vynech\u00e1v\u00e1n a v\u0161e mus\u00ed b\u00fdt dodr\u017eov\u00e1no, jak se pat\u0159\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Nej\u00ed se kvas a p\u0159ed Boha se p\u0159ich\u00e1z\u00ed s ob\u011b\u0165mi. <\/li>\n\n\n\n
- C\u00edlem je p\u0159ipomenut\u00ed si vysvobozen\u00ed z Egypta.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
16 bude\u0161 zachov\u00e1vat<\/em> i sv\u00e1tek \u017en\u011b prvotin z plod\u016f<\/em> sv\u00e9ho d\u00edla, it<\/em> toho co zaseje\u0161 na poli, a sv\u00e1tek sklizn\u011b na konci roku, kdy sklid\u00ed\u0161 z pole plody<\/em> sv\u00e9ho d\u00edla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Dal\u0161\u00edmi z d\u016fle\u017eit\u00fdch sv\u00e1tk\u016f jsou sv\u00e1tek prvotin a sv\u00e1tek sklizn\u011b.<\/li>\n\n\n\n
- P\u0159ipomenut\u00ed t\u0159\u00ed velk\u00fdch sv\u00e1tk\u016f: \n
\n- Pesach (Sv\u00e1tky nekva\u0161en\u00fdch chleb\u016f, Chag ha-Macot): Prvn\u00ed sklize\u0148 je\u010dmene; Vysvobozen\u00ed z Egypta<\/li>\n\n\n\n
- \u0160avu’ot (Letnice, Sv\u00e1tek prvotin): Prvn\u00ed sklize\u0148 p\u0161enice; Obdr\u017een\u00ed T\u00f3ry na Sinaji<\/li>\n\n\n\n
- Sukot (Sv\u00e1tky st\u00e1nk\u016f): Sklize\u0148 podzimn\u00edch plod\u016f; Putov\u00e1n\u00ed pou\u0161t\u00ed, Bo\u017e\u00ed ochrana<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
17 T\u0159ikr\u00e1t za rok se uk\u00e1\u017ee ka\u017ed\u00fd, kdo je u<\/em> tebe mu\u017esk\u00e9ho pohlav\u00ed, p\u0159ed Panovn\u00edkem Hospodinem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Ka\u017ed\u00fd vztah je t\u0159eba udr\u017eovat. Vztah, o kter\u00fd nen\u00ed pe\u010dov\u00e1no, ch\u0159adne.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
18 Nebude\u0161 ob\u011btovat krev m\u00e9 ob\u011bti spolu s kva\u0161en\u00fdm. Nez\u016fstane do r\u00e1na tuk m\u00e9 sv\u00e1te\u010dn\u00ed ob\u011bti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Jakoby nam\u00e1tku p\u0159ipomenut\u00e9 n\u011bkter\u00e9 principy ob\u011btov\u00e1n\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- Je zaj\u00edmav\u00e9, jak B\u016fh n\u011bkter\u00e9 v\u011bci pova\u017euje za d\u016fle\u017eit\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- Kva\u0161en\u00e9 pe\u010divo se nikdy nesm\u011blo spalovat jako ob\u011b\u0165 na olt\u00e1\u0159i (i kdy\u017e jinak se jako dar p\u0159in\u00e1\u0161et mohlo). <\/li>\n\n\n\n
- Tradi\u010dn\u011b se vykl\u00e1d\u00e1, \u017ee d\u016fvodem je, \u017ee kvas symbolizuje h\u0159\u00edch. Explicitn\u011b to ale nikde v P\u00edsmu \u0159e\u010deno nen\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- M\u016f\u017ee b\u00fdt je\u0161t\u011b jin\u00fd d\u016fvod nebo jin\u00e1 symbolika? \n
\n- Principi\u00e1ln\u011b je kva\u0161en\u00ed pomal\u00fd neviditeln\u00fd proces, kter\u00fd m\u011bn\u00ed t\u011bsto zevnit\u0159. <\/li>\n\n\n\n
- \u017did\u00e9 tenkr\u00e1t je\u0161t\u011b nemohli v\u011bd\u011bt, \u017ee p\u016fvodcem jsou mikroorganismy kvasinky. <\/li>\n\n\n\n
- Do o\u010d\u00ed bij\u00edc\u00ed je nepom\u011br mezi mal\u00fdm mno\u017estv\u00edm kvasu a velk\u00fdm objemem ovlivn\u011bn\u00e9ho t\u011bsta.<\/li>\n\n\n\n
- H\u0159\u00edch vykazuje v\u016f\u010di lidsk\u00e9 osobnosti (i v\u016f\u010di spole\u010dnosti) podobn\u00e9 schopnosti – rozkl\u00e1d\u00e1 a \u0161\u00ed\u0159\u00ed se a to bez ohledu na to, jak mal\u00fd zpo\u010d\u00e1tku byl. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- P\u0159im\u00ed\u0161en\u00ed kvasu do t\u011bsta je lidskou aktivitou, zp\u016fsobem, jak ovlivnit realitu. Mo\u017en\u00e1 by se dalo \u0159\u00edci, \u017ee jde o manipulaci s t\u011bstem. <\/li>\n\n\n\n
- Mo\u017en\u00e1 by se tedy dalo \u0159\u00edci, \u017ee B\u016fh chce od lid\u00ed ob\u011b\u0165 v „surov\u00e9“ podob\u011b. Takovou, jak\u00e1 je, jednoduchou a nezmanipulovanou, bez p\u0159\u00edm\u011bsi lidsk\u00e9 aktivity. M\u00e1me p\u0159ed N\u011bho p\u0159istupovat takov\u00ed, jac\u00ed jsme.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Absence kvasu p\u0159ipom\u00edn\u00e1 sp\u011bch p\u0159i opou\u0161t\u011bn\u00ed Egypta. Rychlost rozhodnut\u00ed a jedn\u00e1n\u00ed bez ot\u00e1len\u00ed, pl\u00e1nov\u00e1n\u00ed a kontroly. Kva\u0161en\u00fd chl\u00e9b znamen\u00e1, \u017ee je \u010das na \u201evlastn\u00ed re\u017eii\u201c, p\u0159i pou\u017eit\u00ed nekva\u0161en\u00e9ho chleba ur\u010duje tempo B\u016fh.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Kvas t\u011bsto ur\u010dit\u00fdm zp\u016fsobem rozkl\u00e1d\u00e1, poru\u0161uje – ale na olt\u00e1\u0159 m\u00e1 p\u0159ij\u00edt pouze to, co je Bo\u017e\u00ed, prvotn\u00ed a neporu\u0161en\u00e9. <\/li>\n\n\n\n
- Je p\u0159ipom\u00edn\u00e1na trval\u00e1 existence hranice mezi svat\u00fdm a prof\u00e1nn\u00edm. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
19 (<\/sup>To<\/em> nejlep\u0161\u00ed)<\/sup> it<\/em> prvotin sv\u00e9 zem\u011b p\u0159inese\u0161 He<\/em> domu Hospodina, sv\u00e9ho Boha. Nebude\u0161 va\u0159it k\u016fzle v ml\u00e9ce jeho matky. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Na Bohu nebude\u0161 \u0161et\u0159it. V\u0161echno, co m\u00e1\u0161, poch\u00e1z\u00ed od N\u011bho. Pokud se ti v\u016fbec n\u011bco urodilo, je to proto, \u017ee On se o tebe star\u00e1. Tak bu\u010f vd\u011b\u010dn\u00fd a velkorys\u00fd.<\/li>\n\n\n\n
- Ohledn\u011b va\u0159en\u00ed k\u016fzlete v ml\u00e9ce matky v\u00edce v Dt 14,21. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
20 Hle, pos\u00edl\u00e1m p\u0159ed tebou and\u011bla, aby t\u011b st\u0159e\u017eil na cest\u011b a p\u0159ivedl t\u011b na m\u00edsto, kter\u00e9 jsem p\u0159ipravil. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- B\u016fh pov\u011b\u0159il sv\u00e9ho and\u011bla veden\u00edm a dohledem. C\u00edlem je „p\u0159epravit“ n\u00e1rod do c\u00edlov\u00e9 destinace. <\/li>\n\n\n\n
- And\u011bl z\u0159ejm\u011b n\u011bjak\u00fdm zp\u016fsobem souvisel s oblakov\u00fdm sloupem – bu\u010f v n\u011bm p\u0159eb\u00fdval nebo sloup jeho p\u0159\u00edtomnost symbolizoval a p\u0159ipom\u00ednal. <\/li>\n\n\n\n
- Kdy\u017e Izraelce na cest\u011b doprov\u00e1zelo n\u011bco tak na prvn\u00ed pohled nadp\u0159irozen\u00e9ho, muselo to b\u00fdt pro n\u011b povzbuzen\u00edm a pro potenci\u00e1ln\u00ed nep\u0159\u00e1tele siln\u00fdm sign\u00e1lem, hrozbou a varov\u00e1n\u00edm, aby si s Izraelci nic neza\u010d\u00ednali.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
21 M\u011bj se p\u0159ed n\u00edm na pozoru a poslouchej ho. (<\/sup>Neprovokuj ho,)<\/sup> nebo\u0165 nesejme va\u0161e p\u0159estoupen\u00ed, proto\u017ee m\u00e9 jm\u00e9no \"I have<\/em> v n\u011bm.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- h.: Nebude\u0161 v n\u011bm p\u016fsobit ho\u0159kost; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- Sv\u00e9ho pr\u016fvodce a ochr\u00e1nce neroz\u010dilujte. Sna\u017ete se jej sv\u00fdm chov\u00e1n\u00edm neotr\u00e1vit, sna\u017ete se mu neznechutit. <\/li>\n\n\n\n
- Ch\u00e1pu, \u017ee nejste dokonal\u00ed, ale neprovokujte ho nadm\u00edru. <\/li>\n\n\n\n
- And\u011bl ochr\u00e1nce je m\u00fdm z\u00e1stupcem, je svat\u00fd a mocn\u00fd. Je na va\u0161\u00ed stran\u011b, ale jeho trp\u011blivost a tolerance nejsou nekone\u010dn\u00e9. Nen\u00ed \u00fapln\u011b t\u011b\u017ek\u00e9 ho na\u0161tvat tak, \u017ee v\u00e1s zdecimuje. Nen\u00ed to v\u00e1\u0161 kamar\u00e1d ani n\u011bjak\u00fd „hej po\u010dkej“.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
22 Kdy\u017e ho v\u0161ak bude\u0161 bedliv\u011b poslouchat a plnit v\u0161e, co \u0159\u00edk\u00e1m, stanu se nep\u0159\u00edtelem tv\u00fdch nep\u0159\u00e1tel a protivn\u00edkem tv\u00fdch protivn\u00edk\u016f. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- SP, LXX: mne;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- B\u00fdt s m\u00fdm and\u011blem zadob\u0159e se ti rozhodn\u011b vyplat\u00ed – zajist\u00ed ti ochranu a v\u00edt\u011bzstv\u00ed ve v\u0161ech probl\u00e9mech. <\/li>\n\n\n\n
- B\u00fdt nep\u0159\u00edtelem nep\u0159\u00e1tel a protivn\u00edkem protivn\u00edk\u016f<\/strong> ukazuje, \u017ee Hospodin (pota\u017emo Jeho vyslanec and\u011bl) nejsou nep\u0159\u00e1teli pron\u00e1rod\u016f prim\u00e1rn\u011b, ale a\u017e odvozen\u011b. Kdo nen\u00ed Izraeli protivn\u00edkem \u010di nep\u0159\u00edtelem, \u017e\u00e1dn\u00e9 probl\u00e9my s and\u011blem m\u00edt nebude.<\/li>\n\n\n\n
- Kdyby n\u00e1rody Izraelc\u016fm preventivn\u011b vyklidily pole, z\u0159ejm\u011b by s Bohem probl\u00e9my nem\u011bly. <\/li>\n\n\n\n
- Je to ale relativn\u00ed, jak uvid\u00edme d\u00e1le. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
23 Nebo\u0165 m\u016fj and\u011bl p\u016fjde p\u0159ed tebou a p\u0159ivede t\u011b k Emorejc\u016fm, Chetejc\u016fm, Perizejc\u016fm, Kenaanc\u016fm, Chivejc\u016fm a Jeb\u00fasejc\u016fm a I<\/em> je vyhlad\u00edm.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Nebo\u0165 B\u016fh sv\u016fj lid nepovede opatrn\u011b, se snahou nikoho nepodr\u00e1\u017edit, ale nekompromisn\u011b p\u0159\u00edmo do sam\u00e9ho „epicentra“ nep\u0159\u00e1telstv\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- Zem\u011b, kterou m\u011bli Izraelci dostat, byla kompletn\u011b obsazen\u00e1 n\u00e1rody, kter\u00e9 nem\u011bly nejmen\u0161\u00ed z\u00e1jem jakkoliv \u017did\u016fm ustupovat.<\/li>\n\n\n\n
- Jak v\u00edme, pohansk\u00e9 n\u00e1rody ob\u00fdvaj\u00edc\u00ed zasl\u00edbenou zemi byly extr\u00e9mn\u011b zh\u016fv\u011b\u0159il\u00e9, propadl\u00e9 zlu. B\u016fh se je po dlouh\u00e1 \u010dty\u0159i stolet\u00ed (b\u011bhem pobytu \u017did\u016f v Egypt\u011b) bez\u00fasp\u011b\u0161n\u011b sna\u017eil p\u0159iv\u00e9st k rozumu, d\u00e1val jim \u010das na n\u00e1pravu.<\/li>\n\n\n\n
- „Okno p\u0159\u00edle\u017eitosti“ k pok\u00e1n\u00ed v tuto dobu ale ji\u017e bylo zav\u0159en\u00e9. O jejich trestu (zk\u00e1ze) ji\u017e bylo rozhodnuto. A Izraelci se m\u011bli st\u00e1t n\u00e1stroji tohoto trestu. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
24 Nebude\u0161 se klan\u011bt jejich boh\u016fm a nebude\u0161 jim otro\u010dit, ani nebude\u0161 jednat podle jejich skutk\u016f, ale do\u010dista je zbo\u0159\u00ed\u0161 a \u00fapln\u011b rozt\u0159\u00edsk\u00e1\u0161 jejich posv\u00e1tn\u00e9 sloupy. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- To, \u017ee m\u00edstn\u00ed pron\u00e1rody vyst\u0159\u00edd\u00e1\u0161 na jejich m\u00edst\u011b, neznamen\u00e1, \u017ee bys od nich cokoliv p\u0159ej\u00edmal. Nen\u00ed u nich nic, ale naprosto nic, co by st\u00e1lo za zachov\u00e1n\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- Jejich bohov\u00e9 jsou \u010f\u00e1bel\u0161t\u00ed a jejich jedn\u00e1n\u00ed odporn\u00e9. V\u0161e, co by je p\u0159ipom\u00ednalo, je t\u0159eba nekompromisn\u011b do z\u00e1klad\u016f zlikvidovat. <\/li>\n\n\n\n
- Nep\u0159ipad\u00e1 v \u00favahu \u017e\u00e1dn\u00fd ohled na „kulturn\u00ed pam\u00e1tky“ \u010di na „autenticitu“ m\u00edstn\u00edch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed – to, co m\u00edstn\u00ed d\u011blaj\u00ed, je zlo.<\/li>\n\n\n\n
- Tento p\u0159\u00edstup je v dne\u0161n\u00ed postmodern\u00ed dob\u011b prakticky nep\u0159ijateln\u00fd – je t\u00e9m\u011b\u0159 nemo\u017en\u00e9 prohl\u00e1sit, \u017ee jedno n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je lep\u0161\u00ed, ne\u017e jin\u00e9. Je jedno, jak zvr\u00e1cen\u00e1 jin\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jsou, jak\u00e9 hr\u016fzy provozuj\u00ed, jsou z principu nekritizovateln\u00e1.<\/li>\n\n\n\n
- Podobnou situaci \u0159e\u0161il v 16. stolet\u00ed nap\u0159. Hernan Cort\u00e9z v\u016f\u010di \u0159\u00ed\u0161i Azt\u00e9k\u016f. Ta byla jednou z nejkrut\u011bj\u0161\u00edch \u0159\u00ed\u0161\u00ed v\u016fbec (nap\u0159. byly, podobn\u011b jako v Kana\u00e1nu b\u011b\u017en\u011b ob\u011btov\u00e1ny d\u011bti). \u0160pan\u011bl\u0161t\u00ed konkvistado\u0159i, jakkoliv byli chamtiv\u00ed a bezskurpul\u00f3zn\u00ed pova\u017eovali zni\u010den\u00ed \u0159\u00ed\u0161e za svou mor\u00e1ln\u00ed povinnost. O katolick\u00e9m \u0160pan\u011blsku \u0161estn\u00e1ct\u00e9ho stolet\u00ed. si m\u016f\u017eeme myslet cokoliv, ale oproti Azt\u00e9k\u016fm \u0161lo bezesporu o nesrovnateln\u011b lep\u0161\u00ed z\u0159\u00edzen\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n