David D. Danneberger<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
P\u0159edstavte si, ze jedete do pr\u00e1ce a uvid\u00edte zna\u010dku STOP. Co ud\u011bl\u00e1te? To z\u00e1le\u017e\u00ed na\u00a0exegezi<\/a>**<\/sup>\u00a0n\u00e1pisu STOP.<\/p>\n\n\n\n 1. Postmodernista provede dekonstrukci zna\u010dky (sraz\u00ed ji sv\u00fdm autem). Nav\u017edy tak ukon\u010d\u00ed tyranii severoji\u017en\u00ed dopravy v\u016f\u010di z\u00e1padov\u00fdchodn\u00edmu sm\u011bru.<\/p>\n\n\n\n 2. Podobn\u011b marxista vid\u00ed ve zna\u010dce STOP n\u00e1stroj t\u0159\u00eddn\u00edho \u00fatlaku. Dojde k z\u00e1v\u011bru, ze bur\u017eoazie u\u017e\u00edv\u00e1 severoji\u017en\u00ed silnici a br\u00e1n\u00ed tak rozvoji d\u011blnick\u00e9 t\u0159\u00eddy na z\u00e1padov\u00fdchodn\u00ed silnici.<\/p>\n\n\n\n 3. Seri\u00f3zn\u00ed a vzd\u011blan\u00fd katol\u00edk v\u011b\u0159\u00ed, ze nem\u016f\u017ee porozum\u011bt zna\u010dce STOP bez znalosti jej\u00edch u\u017eivatel\u016f a jejich tradice. Pozorov\u00e1n\u00edm zjist\u00ed, \u017ee ji nikdo nebere p\u0159\u00edli\u0161 v\u00e1\u017en\u011b, proto se nec\u00edt\u00ed povinen br\u00e1t ji p\u0159\u00edli\u0161 v\u00e1\u017en\u011b ani on.<\/p>\n\n\n\n 4. Oby\u010dejn\u00fd katol\u00edk (nebo ortodoxn\u00ed, nebo kopt, anglik\u00e1n, metodista, presbyteri\u00e1n nebo kdokoliv jin\u00fd) se neobt\u011b\u017euje \u010dten\u00edm n\u00e1pisu na zna\u010dce, ale zastav\u00ed u n\u00ed, kdy\u017e tam zastav\u00ed auto, kter\u00e9 jede p\u0159ed n\u00edm.<\/p>\n\n\n\n 5. Fundamentalista bere text doslovn\u011b, zastav\u00ed u zna\u010dky a \u010dek\u00e1, a\u017e se na n\u00ed objev\u00ed n\u00e1pis, \u017ee m\u00e1 pokra\u010dovat.<\/p>\n\n\n\n 6. Kazatel si najde slovo STOP ve slovn\u00edku a zjist\u00ed, \u017ee znamen\u00e1: 1) n\u011bco, co br\u00e1n\u00ed pohybu, jako z\u00e1tka v odtoku nebo zar\u00e1\u017eka dve\u0159\u00ed; 2) m\u00edsto, kde vlaky nebo autobusy umo\u017e\u0148uj\u00ed v\u00fdstup cestuj\u00edc\u00edch. Hlavn\u00edm bodem jeho k\u00e1z\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edst\u00ed ned\u011bli na tento text je: Kdy\u017e uvid\u00edte zna\u010dku STOP, je to m\u00edsto, kde je doprava p\u0159irozen\u011b zbrzd\u011bna, je to tedy vhodn\u00e9 m\u00edsto pro v\u00fdstup cestuj\u00edc\u00edch z va\u0161eho auta.<\/p>\n\n\n\n 7. Ortodoxn\u00ed \u017did ud\u011bl\u00e1 jednu ze dvou v\u011bc\u00ed: Shodou okolnost\u00ed jsou v Talmudu k tomuto textu n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed koment\u00e1\u0159e: 8. Farizeus ud\u011bl\u00e1 tot\u00e9\u017e, co ortodoxn\u00ed \u017did, ale po\u010dk\u00e1 deset vte\u0159in m\u00edsto t\u0159\u00ed. Nav\u00edc brzdov\u00e1 sv\u011btla sv\u00e9ho vozu nahrad\u00ed 1000 W reflektory a spoj\u00ed je s klaksonem, tak\u017ee zatroub\u00ed, kdykoliv se\u0161l\u00e1pne brzdu.<\/p>\n\n\n\n 9. Badatel z Je\u017e\u00ed\u0161ovsk\u00e9ho semin\u00e1\u0159e<\/a>***<\/sup> dojde k z\u00e1v\u011bru, \u017ee text „STOP“ nepochybn\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 s\u00e1m nikdy nevyslovil, ale \u017ee zcela jist\u011b pat\u0159\u00ed a\u017e do t\u0159et\u00ed f\u00e1ze tradov\u00e1n\u00ed evangelia, kdy byla c\u00edrkev poprv\u00e9 konfrontov\u00e1na se silni\u010dn\u00ed dopravou na sv\u00e9m parkovi\u0161ti.<\/p>\n\n\n\n 10. Novoz\u00e1konn\u00ed badatel si uv\u011bdom\u00ed, \u017ee na Markov\u011b t\u0159\u00edd\u011b nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 zna\u010dka STOP, ale \u017ee jedna je na Matou\u0161ov\u011b a jedna na Luk\u00e1\u0161ov\u011b ulici. Dojde k z\u00e1v\u011bru, \u017ee Matou\u0161ova i Luk\u00e1\u0161ova ulice jsou kopie jedn\u00e9 hypotetick\u00e9 ulice „Q“. N\u00e1sleduje skv\u011bl\u00fd t\u0159\u00edsetstr\u00e1nkov\u00fd rozbor hypot\u00e9z o p\u016fvodu t\u011bchto zna\u010dek a o rozd\u00edlech mezi zna\u010dkami na Matou\u0161ove a Luk\u00e1\u0161ov\u011b ulici. Nane\u0161t\u011bst\u00ed je zde jedno opomenut\u00ed – autor zjevn\u011b zapomn\u011bl vysv\u011btlit, co ten text znamen\u00e1.<\/p>\n\n\n\n 11. Staroz\u00e1konn\u00ed badatel pouk\u00e1\u017ee na \u0159adu stylistick\u00fdch rozd\u00edl\u016f mezi prvn\u00ed a druhou polovinou n\u00e1pisu STOP. Nap\u0159\u00edklad ST neobsahuje \u017e\u00e1dnou uzav\u0159enou oblast a m\u00e1 p\u011bt zakon\u010den\u00ed \u010dar, zat\u00edmco OP m\u00e1 dv\u011b uzav\u0159en\u00e9 oblasti a jedin\u00e9 zakon\u010den\u00ed \u010d\u00e1ry. Dojde k z\u00e1v\u011bru, \u017ee autor druh\u00e9 \u010d\u00e1sti n\u00e1pisu je odli\u0161n\u00fd od autora prvn\u00ed \u010d\u00e1sti a \u017eil pravd\u011bpodobn\u011b o n\u011bkolik set let pozd\u011bji. Pozd\u011bji na z\u00e1klad\u011b podobn\u00fdch stylistick\u00fdch rozd\u00edl\u016f mezi O a P badatel ur\u010d\u00ed, \u017ee druh\u00e1 \u010d\u00e1st n\u00e1pisu byla ps\u00e1na dv\u011bma r\u016fzn\u00fdmi lidmi.<\/p>\n\n\n\n 12. Jin\u00fd p\u0159edn\u00ed staroz\u00e1konn\u00ed badatel poznamen\u00e1 ve sv\u00e9m koment\u00e1\u0159i, \u017ee se n\u00e1pis STOP hod\u00ed v\u00edce do kontextu o t\u0159i ulice d\u0159\u00edve (nane\u0161t\u011bst\u00ed nev\u011bnuje pozornost tomu, aby vysv\u011btlil pro\u010d). Zcela z\u0159ejm\u011b byl tento text p\u0159enesen na sou\u010dasn\u00e9 m\u00edsto pozd\u011bj\u0161\u00edm redaktorem. K\u0159i\u017eovatku m\u00e1me tedy vykl\u00e1dat tak, jako by tam \u017e\u00e1dn\u00e1 zna\u010dka STOP nebyla.<\/p>\n\n\n\n 13. Kv\u016fli pot\u00ed\u017e\u00edm s v\u00fdkladem jin\u00fd staroz\u00e1konn\u00ed badatel upravi text zm\u011bnou T na H. SHOP je v kontextu mnohem srozumiteln\u011bjs\u00ed ne\u017e STOP, proto\u017ee v okol\u00ed je mnoho obchodu. K poru\u0161en\u00ed textu do\u0161lo pravd\u011bpodobn\u011b t\u00edm, \u017ee SHOP se podob\u00e1 n\u00e1pisu STOP o n\u011bkolik ulic d\u0159\u00edve a je to proto p\u0159irozen\u00e1 chyba p\u00edsa\u0159e. N\u00e1pis se m\u00e1 proto vykl\u00e1dat jako upozorn\u011bn\u00ed na existenci n\u00e1kupn\u00edho st\u0159ediska.<\/p>\n\n\n\n David D. Danneberger danned@bright.net<\/a> hermeneutika:<\/a>\u00a0v\u011bda a metodologie interpretace, zejm\u00e9na Bible. David D. Danneberger P\u0159edstavte si, ze jedete do pr\u00e1ce a uvid\u00edte zna\u010dku STOP. Co ud\u011bl\u00e1te? To z\u00e1le\u017e\u00ed na\u00a0exegezi**\u00a0n\u00e1pisu STOP. 1. Postmodernista provede dekonstrukci zna\u010dky (sraz\u00ed ji sv\u00fdm autem). Nav\u017edy tak ukon\u010d\u00ed tyranii severoji\u017en\u00ed dopravy v\u016f\u010di z\u00e1padov\u00fdchodn\u00edmu sm\u011bru. 2. Podobn\u011b marxista vid\u00ed ve zna\u010dce STOP n\u00e1stroj t\u0159\u00eddn\u00edho \u00fatlaku. Dojde k z\u00e1v\u011bru, ze bur\u017eoazie u\u017e\u00edv\u00e1 severoji\u017en\u00ed silnici […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":6041,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-6037","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/versebyversebible.hiseo.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/versebyversebible.hiseo.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/versebyversebible.hiseo.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/versebyversebible.hiseo.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/versebyversebible.hiseo.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/versebyversebible.hiseo.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6037\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/versebyversebible.hiseo.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6041"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/versebyversebible.hiseo.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/versebyversebible.hiseo.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/versebyversebible.hiseo.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
1) Zvol\u00ed jinou cestu do pr\u00e1ce, kde nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 zna\u010dka STOP. Vyhne se tak riziku neuposlechnut\u00ed Zakona.
2) Zastav\u00ed u zna\u010dky STOP, \u0159ekne: „Po\u017eehn\u00e1n bu\u010f Hospodine, n\u00e1\u0161 Bo\u017ee, kr\u00e1li v\u0161ehom\u00edra, jen\u017e jsi n\u00e1m daroval sv\u00e9 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, abychom se zastavili“, podiv\u00e1 se na hodinky, pock\u00e1 t\u0159i vte\u0159iny a pokra\u010duje v cest\u011b.<\/p>\n\n\n\n
Rabi Meir: Kdo se nezastav\u00ed, nebude \u017e\u00edt dlouho. Rabi Hilel: Proklet bu\u010f ten, kdo nepocit\u00e1 do t\u0159\u00ed p\u0159ed dal\u0161\u00ed cestou. Rabi Simon ben Juda: Pro\u010d do t\u0159\u00ed? Proto\u017ee Svaty, budi\u017e po\u017eehn\u00e1n, daroval n\u00e1m Proroky, Patriarchy a P\u00edsmo. Rabi ben Izak: Kv\u016fli t\u0159em patriarch\u016fm. Rabi Jehuda: Pro\u010d chv\u00e1lit Hospodina u zna\u010dky STOP? Proto\u017ee \u0159\u00edk\u00e1: „Zastav se a v\u011bz, \u017ee J\u00e1 jsem B\u016fh.“ Rabi Ezekiel: Kdy\u017e Jefta porazil Amonitsk\u00e9 a vracel se dom\u016f, Svat\u00fd B\u016fh, budi\u017e po\u017eehn\u00e1n, v\u011bd\u011bl, \u017ee osel vyb\u011bhne z domu a p\u0159edb\u011bhne Jeftovu dceru; ale Jefta se nezastavil u zna\u010dky STOP a osel nem\u011bl \u010das vyb\u011bhnout. Proto Jefta uvid\u011bl d\u0159\u00edve dceru a ztratil ji. Tak byl potrest\u00e1n za poru\u0161en\u00ed Z\u00e1kona u zna\u010dky. Rabi Gamaliel: Rabi Hilel, kdy\u017e byl d\u00edt\u011b, nepromluvil jedin\u00e9 slovo, i kdy\u017e se ho rodi\u010de sna\u017eili nau\u010dit mluvit a \u010d\u00edst tim, ze na n\u011bj mluvili a ukazovali mu slova na svitc\u00edch. Jednoho dne jeho otec proj\u00ed\u017ed\u011bl m\u011bstem a nezastavil u zna\u010dky. Mlad\u00fd Hilel zvolal: „St\u016fj, ot\u010de!“ Tak se nau\u010dil mluvit i \u010d\u00edst ve stejn\u00fd okam\u017eik. Jak je ps\u00e1no: „Skrze \u00fasta nemluv\u0148\u00e1tek“. Rabi ben Jakob: Odkud zna\u010dka STOP pochaz\u00ed? Z nebe, nebo\u0165 je ps\u00e1no: „Nav\u011bky, Hospodine, je Tv\u00e9 slovo pevn\u00e9 v nebes\u00edch.“ Rabi ben Natan: Kdy byl zna\u010dka stvo\u0159ena? \u010ctvrt\u00e9ho dne, nebo\u0165 je ps\u00e1no: „Slou\u017eiti jako zna\u010dky budou“. Rabi Jehuda: … (n\u00e1sleduj\u00ed dal\u0161\u00ed t\u0159i str\u00e1nky)<\/p>\n\n\n\n
John Heckewelder Memorial Moravian Church
Gnadenhutten, OH 44629<\/p>\n\n\n\n
david_danneberger.parti@ecunet.org<\/a><\/p>\n\n\n\n
**)\u00a0exegese:<\/a>\u00a0kritick\u00fd v\u00fdklad nebo interpretace, zejm\u00e9na textu.
***)\u00a0Je\u017e\u00ed\u0161ovsk\u00fd semin\u00e1\u0159:<\/a>\u00a0skupina badatel\u016f kte\u0159\u00ed se pravideln\u011b sch\u00e1zej\u00ed k diskus\u00edm o historick\u00e9 pravdivosti evangeli\u00ed.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"