Bo\u017e\u00ed odm\u011bna<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
2 \u201eKdy\u017e tedy (<\/sup>d\u00e1v\u00e1\u0161 almu\u017enu)<\/sup>, nevytrubuj speech,<\/em> p\u0159ed sebou, jak speech,<\/em> \u010din\u00ed pokrytci v synagog\u00e1ch a na ulic\u00edch, aby je lid\u00e9 pochv\u00e1lili. Amen, prav\u00edm v\u00e1m: Maj\u00ed u\u017e<\/em> svou odm\u011bnu. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u0159.: \u010din\u00ed\u0161 milosrdenstv\u00ed; Slovo \u201ealmu\u017ena\u201c poch\u00e1z\u00ed od pr\u00e1v\u011b zde uveden\u00e9ho \u0159. ele\u00e9mosyn\u00e9, kter\u00e9 prvotn\u011b znamenalo l\u00edtost \/ slitov\u00e1n\u00ed nad n\u011bk\u00fdm, potom dobrodin\u00ed prok\u00e1zan\u00e9 pot\u0159ebn\u00e9mu (jako nap\u0159. ubytov\u00e1n\u00ed pocestn\u00fdch, v\u00fdchova sirotk\u016f, nav\u0161t\u011bvov\u00e1n\u00ed nemocn\u00fdch apod.).<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Nev\u00edme, zda to bylo m\u00edn\u011bno doslovn\u011b, \u010di v p\u0159enesen\u00e9m smyslu<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
- \u0158. hypokrit\u00e9s ozna\u010dovalo p\u016fvodn\u011b herce vystupuj\u00edc\u00edho pod maskou. Pozd\u011bji toto slovo z\u00edskalo p\u0159enesen\u00fd hanliv\u00fd v\u00fdznam. V r. 1931 L. Waterman odkryl v m\u011bst\u011b Sepforis, kter\u00e9 le\u017eelo nedaleko Nazaretu, amfite\u00e1tr pro 5000 lid\u00ed. Je mo\u017en\u00e9, \u017ee zde m\u011bl Je\u017e\u00ed\u0161 na mysli zm\u00edn\u011bn\u00fd p\u016fvodn\u00ed v\u00fdznam slova hypokrit\u00e9s, proto\u017ee herec je \u010dlov\u011bk, kter\u00fd p\u0159i volb\u011b sv\u00fdch gest, sv\u00e9ho \u00fasm\u011bvu apod. mysl\u00ed tak\u00e9 na jejich \u00fa\u010dinek na ve\u0159ejnost. <\/em><\/li>\n\n\n\n
- Vytrubovat p\u0159ed sebou<\/strong> znamen\u00e1 d\u00e1vat ve\u0159ejn\u011b najevo, zd\u016fraz\u0148ovat to, co pr\u00e1v\u011b d\u011bl\u00e1m nebo se chyst\u00e1m ud\u011blat. Tedy ve smyslu: Pozor, pozor! V\u0161ichni nyn\u00ed sledujte, \u017ee jdu ud\u011blat dobr\u00fd skutek!<\/li>\n\n\n\n
- Pokrytci v synagog\u00e1ch a na ulic\u00edch<\/strong> – pro\u010d pokrytci? Pokrytec je n\u011bkdo, kdo se d\u011bl\u00e1 jin\u00fdm, ne\u017e ve skute\u010dnosti je. Samoz\u0159ejm\u011b lep\u0161\u00edm (nikdo se c\u00edlen\u011b ned\u011bl\u00e1 hor\u0161\u00edm). O pokrytc\u00edch v\u00edce v pozn\u00e1mce \u010cSP (\u010cSP v\u017edy kurz\u00edvou)<\/em> – \u0161lo p\u016fvodn\u011b o hereckou masku, atd.<\/li>\n\n\n\n
- Pro\u010d Je\u017e\u00ed\u0161 automaticky p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee ka\u017ed\u00fd, kdo v synagoze nebo na ulici d\u00e1v\u00e1 almu\u017enu, je pokrytec? Jist\u011b na z\u00e1klad\u011b toho, \u017ee kolem toho d\u011bl\u00e1 rozruch<\/strong>: „Aby je lid\u00e9 pochv\u00e1lili<\/strong>“ je jejich motivem.<\/li>\n\n\n\n
- To, \u017ee m\u00e1\u0161 pot\u0159ebu, aby se o tv\u00e9m dobr\u00e9m skutku dozv\u011bd\u011bli lid\u00e9, je jednozna\u010dn\u00fdm sign\u00e1lem, \u017ee s tebou n\u011bco nen\u00ed v po\u0159\u00e1dku. Ned\u00e1v\u00e1\u0161 almu\u017enu kv\u016fli n\u00ed sam\u00e9 (kv\u016fli l\u00edtosti s chud\u00fdm nebo n\u011bco podobn\u00e9ho), ale abys dal najevo svou dobrotivost. C\u00edlem je dos\u00e1hnout ocen\u011bn\u00ed a pochvaly.<\/li>\n\n\n\n
- T\u011bch sice od lid\u00ed t\u00edmto zp\u016fsobem dos\u00e1hne\u0161, ale dal\u0161\u00ed odm\u011bnu ji\u017e za tento skutek nedostane\u0161. Jednou a dost. Cht\u011bl jsi pochvalu od lid\u00ed a dostal jsi ji. Pro Boha jde o vy\u0159\u00edzenou z\u00e1le\u017eitost.<\/li>\n\n\n\n
- Kdyby o tv\u00e9m dobr\u00e9m skutku nikdo nev\u011bd\u011bl, byla by situace jin\u00e1. B\u016fh, kter\u00fd chce, aby dobro bylo odm\u011bn\u011bno (a zlo potrest\u00e1no), by se p\u0159\u00edpadu ujal a odm\u011bnu pro tebe nachystal. Odlo\u017eil, deponoval by ji pro tebe v nebi s pozn\u00e1mkou: „Pro pana XY. K vyzvednut\u00ed p\u0159i posledn\u00edm soudu“.<\/li>\n\n\n\n
- Jak v\u00edme, ani \u010d\u00ed\u0161e vody podan\u00e1 pot\u0159ebn\u00e9mu, nez\u016fstane neodm\u011bn\u011bna.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Moje prateta \u00fadajn\u011b v l\u00e9t\u011b p\u011bta\u010dty\u0159ic\u00e1t\u00e9ho roku, kdy\u017e kolem jejich domu v letn\u00edm vedru proch\u00e1zel z\u00e1stup odsunovan\u00fdch N\u011bmc\u016f - vzala v\u011bdro s vodou a d\u00e1vala proch\u00e1zej\u00edc\u00edm v\u011bz\u0148\u016fm p\u00edt. Vy\u017eadovalo to odvahu, proto\u017ee v t\u00e9 chv\u00edli byli N\u011bmci v\u0161emi nen\u00e1vid\u011bn\u00ed. V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee jde o typick\u00fd p\u0159\u00edklad \u010dinu, kter\u00fd nez\u016fstane Bohem neodm\u011bn\u011bn.<\/strong><\/pre>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
3 Ale kdy\u017e ty (<\/sup>d\u00e1v\u00e1\u0161 almu\u017enu)<\/sup>, a\u0165 tv\u00e1 levice nepozn\u00e1, co \u010din\u00ed pravice, <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- .Czech Study Translation Nev\u00edme, zda to bylo m\u00edn\u011bno doslovn\u011b, \u010di v p\u0159enesen\u00e9m smyslu<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
- Ji\u017e jsme se tedy dozv\u011bd\u011bli, jak se dobr\u00e9 skutky konat nemaj\u00ed (ostentativn\u011b), nyn\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edk\u00e1, jak se d\u011blat maj\u00ed. Jak tedy?<\/li>\n\n\n\n
- A\u0165 tv\u00e1 levice nepozn\u00e1, co \u010din\u00ed pravice<\/strong>: Co to znamen\u00e1? Doslova vzato je to nemo\u017en\u00fd \u010di nesmysln\u00fd po\u017eadavek. Jednak ruce nic nev\u011bd\u00ed, nejednaj\u00ed autonomn\u011b. Jednak mozek samoz\u0159ejm\u011b v\u00ed, co ud\u011blal – jak\u00fd p\u0159\u00edkaz vydal prav\u00e9 ruce a jak\u00fd lev\u00e9. Cht\u00edt po n\u011bm, aby nev\u011bd\u011bl, co d\u011bl\u00e1, je nesmysl.<\/li>\n\n\n\n
- Smysl je nicm\u00e9n\u011b z\u0159ejm\u00fd – Je\u017e\u00ed\u0161 posouv\u00e1 sv\u016fj p\u0159\u00edkaz je\u0161t\u011b d\u00e1le: Nesta\u010d\u00ed se vyst\u0159\u00edhat ostentativnosti (nevytrubovat), je t\u0159eba se v maxim\u00e1ln\u00ed (rozumn\u00e9) m\u00ed\u0159e sna\u017eit na\u0161e dobr\u00e9 skutky „konspirovat“.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- A pointa tohoto „podobenstv\u00ed“ je je\u0161t\u011b v\u00edce „\u0161okuj\u00edc\u00ed“: Je t\u0159eba dobr\u00e9 skutky konspirovat (utajovat) nejen p\u0159ed okol\u00edm, ale dokonce i sami p\u0159ed sebou. To ale, jak v\u00edme, nen\u00ed mo\u017en\u00e9. Tak\u017ee v jak\u00e9m smyslu? \u010clov\u011bk se nem\u00e1 sv\u00fdmi dobr\u00fd skutky p\u0159\u00edli\u0161 zaob\u00edrat ani ve sv\u00e9 vlastn\u00ed mysli. Je toti\u017e mo\u017en\u00e9 se vnit\u0159n\u011b „kochat“ svou dobrotou, p\u0159ehr\u00e1vat si sv\u016fj dobr\u00fd skutek v mysli<\/mark><\/strong>. (\u0158\u00edkat si v duchu: Ach, jak j\u00e1 jsem dobr\u00fd \u010dlov\u011bk, \u017ee d\u011bl\u00e1m takov\u00e9 dobr\u00e9 skutky).<\/li>\n\n\n\n
- Toto m\u00e1 z\u0159ejm\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 na mysli. A tomu do ur\u010dit\u00e9 m\u00edry zabr\u00e1nit lze – sv\u00e9 my\u0161lenky alespo\u0148 \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b pod kontrolou m\u00e1me. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
4 aby tv\u00e1 almu\u017ena z\u016fstala skryt\u00e1. A tv\u016fj Otec, kter\u00fd vid\u00ed v skrytu, ti odplat\u00ed zjevn\u011b<\/em>.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u0159 .: skutek milosrdenstv\u00ed;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Toto je smyslem \u010di c\u00edlem „utajov\u00e1n\u00ed“ na\u0161ich almu\u017een: Maj\u00ed z\u016fstat skryt\u00e9 p\u0159ed lidmi a do mo\u017en\u00e9 m\u00edry i p\u0159ed n\u00e1mi sam\u00fdmi. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- B\u016fh ale samoz\u0159ejm\u011b skryt\u00e9 v\u011bci zn\u00e1 a dosud neocen\u011bn\u00e9 dobr\u00e9 skutky odm\u011b\u0148uje.<\/li>\n\n\n\n
- Slovo zjevn\u011b<\/em><\/strong> je v \u010cSP ps\u00e1no kurz\u00edvou a v n\u011bkter\u00fdch \u0159eck\u00fdch rukopisech se tedy nevyskytuje (v n\u011bkter\u00fdch ano). Slovo ned\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00edli\u0161 smysl – „zjevn\u011b“ v kontextu \u0159e\u010den\u00e9ho by znamenalo, \u017ee B\u016fh odplat\u00ed d\u00e1rci tak, \u017ee to budou v\u0161ichni lid\u00e9 vid\u011bt. Mo\u017en\u00e9 to je: \u010clov\u011bk skryt\u011b d\u00e1v\u00e1 a B\u016fh se mu odm\u011b\u0148uje t\u00edm, \u017ee se mu da\u0159\u00ed. Lid\u00e9 nev\u011bd\u00ed, pro\u010d se mu tak dob\u0159e da\u0159\u00ed, ale B\u016fh to v\u00ed. Je tedy mo\u017en\u00e9, \u017ee prosperita n\u011bkter\u00fdch lid\u00ed je Bo\u017e\u00ed odpov\u011bd\u00ed na jejich skrytou ob\u011btavost.<\/li>\n\n\n\n
- Na druh\u00e9 stran\u011b v novoz\u00e1konn\u00edm kontextu B\u016fh ne v\u017edy za dobro odpl\u00e1c\u00ed zjevnou prosperitou. B\u00fdt dobr\u00fdm k\u0159es\u0165anem nerovn\u00e1 se automaticky b\u00fdt zdrav\u00fd a bohat\u00fd. B\u016fh nech\u00e1v\u00e1 mnoho odm\u011bn na druh\u00fd b\u0159eh a ukl\u00e1d\u00e1 je pro sv\u00e9 d\u00edt\u011b jako poklad v nebi<\/strong>, kter\u00fd obdr\u017e\u00ed a\u017e p\u0159i setk\u00e1n\u00ed s N\u00edm.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
5 \u201eA kdy\u017e se modl\u00edte, nebu\u010fte jako pokrytci; nebo\u0165 I will<\/em> se r\u00e1di modl\u00ed, stoj\u00edce v synagog\u00e1ch a na roz\u00edch ulic, aby je vid\u011bli lid\u00e9. Amen, prav\u00edm v\u00e1m: Maj\u00ed u\u017e<\/em> svou odm\u011bnu. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u017did\u00e9 se modlili r\u00e1no p\u0159ed v\u00fdchodem slunce, kolem t\u0159et\u00ed hodiny po poledni a ve\u010der po z\u00e1padu slunce<\/em>;<\/li>\n\n\n\n
- Jde o podobn\u00fd princip jako s almu\u017enami – modlitba je (stejn\u011b jako almu\u017ena) Bohem oce\u0148ovan\u00e1 \u010dinnost, kterou odm\u011b\u0148uje.<\/li>\n\n\n\n
- Pokud si ale ocen\u011bn\u00ed za modlitbu odneseme „odn\u011bkud odjinud“, resp. pokud si o ocen\u011bn\u00ed n\u011bkde jinde \u0159ekneme, B\u016fh ji\u017e m\u00e1 v\u011bc za vy\u0159\u00edzenou.<\/li>\n\n\n\n
- Znovu a analogicky: Nejde nutn\u011b o to se s ka\u017edou pronesenou modlitbou konspirovat. Pokud ale na\u0161\u00edm postojem pro modlitby je obdiv lid\u00ed, plat\u00ed \u0159e\u010den\u00e9 bezv\u00fdhradn\u011b.<\/li>\n\n\n\n
- Modl\u00edc\u00ed se lid\u00e9 jsou naz\u00fdv\u00e1n\u00ed pokrytci proto, \u017ee jim prim\u00e1rn\u011b ne\u0161lo o modlitbu samu, ale o obdiv, kter\u00fd za ni skl\u00edzej\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Proto se stav\u011bli na rohu ulic<\/strong> – m\u011bli jistotu, \u017ee jejich modlitebn\u00ed \u00fasil\u00ed neunikne chodc\u016fm ani na jedn\u00e9 z k\u0159i\u017euj\u00edc\u00edch se ulic. Kdyby st\u00e1li mimo k\u0159i\u017eovatku, byli by vid\u011bni pouze polovinou chodc\u016f, co\u017e by pro n\u011b byla „\u0161koda“.<\/li>\n\n\n\n
- Situace kolem modlitby nejsou v\u017edy jednozna\u010dn\u00e9, zvl\u00e1\u0161t\u011b v dne\u0161n\u00ed dob\u011b, kdy modlitba nen\u00ed v\u011bc\u00ed, kterou by n\u011bkdo p\u0159\u00edli\u0161 oce\u0148oval: T\u00edm, \u017ee by m\u011b n\u011bkdo vid\u011bl modl\u00edc\u00edho se, u n\u011bho \u017e\u00e1dn\u00e9 body nez\u00edsk\u00e1m.<\/li>\n\n\n\n
- P\u0159\u00edkladem slo\u017eitosti probl\u00e9mu m\u016f\u017ee b\u00fdt modlitba p\u0159ed j\u00eddlem:\n
\n- Pokud mi jde prim\u00e1rn\u011b o to, abych Bohu vyj\u00e1d\u0159il vd\u011b\u010dnost za p\u0159ij\u00edman\u00e1 pokrm, mohu se p\u0159ed j\u00eddlem pomodlit v duchu, ani\u017e to n\u011bkdo zpozoruje.<\/li>\n\n\n\n
- D\u016fle\u017eit\u00e9 ale m\u016f\u017ee b\u00fdt i ve\u0159ejn\u00e9 vyj\u00e1d\u0159en\u00ed vd\u011b\u010dnosti – to, \u017ee lid\u00e9 u stolu vid\u00ed, \u017ee nepova\u017euji j\u00eddlo za samoz\u0159ejmost, ale za Bo\u017e\u00ed dar, m\u00e1 svou hodnotu.<\/li>\n\n\n\n
- Ve h\u0159e je v dne\u0161n\u00ed dob\u011b i prvek vyznava\u010dsk\u00fd – nestyd\u00edm se, \u017ee v\u011b\u0159\u00edm v Boha, nestyd\u00edm se za evangelium, nestyd\u00edm se vyj\u00e1d\u0159it svou vd\u011b\u010dnost za j\u00eddlo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Mnoh\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 rodiny maj\u00ed zvyk se p\u0159ed j\u00eddlem chytit za ruce a pod\u011bkovat: Nen\u00ed d\u016fvod, pro\u010d by tento zvyk m\u011bly na ve\u0159ejnosti opustit.<\/li>\n\n\n\n
- Podobn\u011b \u0159e\u0161\u00edm ot\u00e1zku modlitby na kolenou: Ne\u017e se za\u010dnu modlit na kolenou na ve\u0159ejnosti (nap\u0159. ve sboru na bohoslu\u017eb\u00e1ch nebo ve\u010der u postele, je-li n\u00e1s na pokoji v\u00edce), zept\u00e1m se s\u00e1m sebe, jestli bych se takto modlil, i kdybych byl o samot\u011b. Pokud odpov\u011b\u010f zn\u00ed „Ano“, m\u016f\u017eu se sm\u011ble na n\u00e1zor okol\u00ed neohl\u00ed\u017eet – a\u0165 si lid\u00e9 mysl\u00ed, co cht\u011bj\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Jen znovu p\u0159ipom\u00edn\u00e1m, \u017ee je vid\u011bt, \u017ee o Bo\u017e\u00ed odm\u011bnu „jde a\u017e v posledn\u00ed \u0159ad\u011b“. Bo\u017e\u00ed odm\u011bna je \u017e\u00e1douc\u00ed a nen\u00ed nic \u0161patn\u00e9ho na tom o ni usilovat.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
6 Kdy\u017e ty se modl\u00ed\u0161, vejdi do sv\u00e9ho pokoje, zav\u0159i za sebou dve\u0159e .<\/em> pomodli se k sv\u00e9mu Otci, kter\u00fd \"I have<\/em> v skrytu, a tv\u016fj Otec, kter\u00fd vid\u00ed v skrytu, ti odplat\u00ed zjevn\u011b<\/em>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Nejprve, jak to ned\u011blat, nyn\u00ed jak modlitbu provozovat: V soukrom\u00ed, v \u00fastran\u00ed. Za zav\u0159en\u00fdmi dve\u0159mi. Pro\u010d? Proto\u017ee je vylou\u010dena ve\u0161ker\u00e1 ostentativnost, je vylou\u010den ve\u0161ker\u00fd vliv „ve\u0159ejn\u00e9ho m\u00edn\u011bn\u00ed“ a okol\u00ed v\u016fbec.<\/li>\n\n\n\n
- Co si s Otcem pov\u00edd\u00e1te, je a z\u016fstane va\u0161\u00ed soukromou v\u011bc\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Ne ka\u017ed\u00fd je schopen skryt\u00e9 modlitby (n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 zase nejsou schopni ve\u0159ejn\u00e9 modlitby).<\/li>\n\n\n\n
- B\u016fh je nazv\u00e1n Otcem<\/strong>. M\u00edt Hospodina za Otce je nejvy\u0161\u0161\u00ed metou lidsk\u00e9ho \u017eivota.<\/li>\n\n\n\n
- Skryt\u00e1 modlitba m\u016f\u017ee nazna\u010dovat, \u017ee \u010dlov\u011bk takto Boha vn\u00edm\u00e1, \u017ee s N\u00edm m\u00e1 synovsk\u00fd vztah – mj. si si p\u0159ed N\u00edm nepot\u0159ebuje na nic hr\u00e1t.<\/li>\n\n\n\n
- O Otci je \u0159e\u010deno, \u017ee je skryt\u00fd, v skrytu<\/strong>. B\u016fh takov\u00fd samoz\u0159ejm\u011b je, to v\u00edme v\u0161ichni (Pro\u010d tomu tak je, diskutuji nap\u0159. v k\u00e1z\u00e1n\u00ed „Pro\u010d je B\u016fh neviditeln\u00fd“). To, \u017ee je skryt\u00fd, nic nevypov\u00edd\u00e1 o Jeho re\u00e1lnosti a tak\u00e9 o jeho schopnostech. Jednou z Bo\u017e\u00edch schopnost\u00ed je to, \u017ee vid\u00ed skryt\u00e9 v\u011bci<\/strong> (v\u0161ev\u011bdoucnost).<\/li>\n\n\n\n
- Osobn\u00ed modlitba je Bohem oce\u0148ovan\u00e1 – co\u017e dob\u0159e ch\u00e1peme nap\u0159. jako rodi\u010de: Osobn\u00ed rozhovory s na\u0161imi d\u011btmi, otev\u0159en\u00ed jejich srdc\u00ed, ochota se sv\u011b\u0159it \u010di o n\u011bco po\u017e\u00e1dat, jsou pro rodi\u010de vz\u00e1cn\u00e9 a cen\u011bn\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- Snad je\u0161t\u011b stoj\u00ed za zm\u00ednku, \u017ee tento p\u0159\u00edkaz neznamen\u00e1, \u017ee nem\u00e1 smysl se modlit ve\u0159ejn\u011b,<\/strong> ve dvojici, ve skupin\u011b, v c\u00edrkvi apod. Spole\u010dn\u00e1 modlitba je v po\u0159\u00e1dku a \u017e\u00e1douc\u00ed (Shodnou-li se dva neb t\u0159i v prosb\u011b,…). Jen je st\u00e1le t\u0159eba si hl\u00eddat motivy<\/strong> – pokud jsme na modlitebn\u00edm setk\u00e1n\u00ed s c\u00edlem uk\u00e1zat svou duchovnost, dal\u0161\u00ed odm\u011bnu od Boha ji\u017e nem\u016f\u017eeme o\u010dek\u00e1vat.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
7 Kdy\u017e se modl\u00edte, (<\/sup>neopakujte napr\u00e1zdno slova)<\/sup> jako pohan\u00e9, nebo\u0165 I will<\/em> se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee budou vysly\u0161eni pro mno\u017estv\u00ed sv\u00fdch slov.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- .Czech Study Translation O p\u0159esn\u00e9m v\u00fdznamu slova battalogein nen\u00ed mezi badateli shoda. HL; ani v LXX se nevyskytuje.<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Bez ohledu na to, co je ps\u00e1no v pozn\u00e1mce p\u0159ekladatel\u016f, je dost pravd\u011bpodobn\u00e9, \u017ee o n\u011bjakou formu form\u00e1ln\u00ed opakovan\u00e9 modlitby jde. Nejen kv\u016fli sporn\u00e9mu v\u00fdrazu, zde p\u0159elo\u017een\u00e9mu jako neopakujte napr\u00e1zdno slova, <\/strong>ale i kv\u016fli obratu „pro mno\u017estv\u00ed sv\u00fdch slov<\/strong>„.<\/li>\n\n\n\n
- Je\u017e\u00ed\u0161 tedy jasn\u011b deklaruje, \u017ee kvantita nerozhoduje. Mno\u017estv\u00ed slov na Boha dojem ned\u011bl\u00e1. Co tedy? Up\u0159\u00edmnost, vztah, p\u0159\u00edpadn\u011b nal\u00e9havost.<\/li>\n\n\n\n
- To op\u011bt v\u0161ichni dob\u0159e ch\u00e1peme z rozhovor\u016f s na\u0161imi d\u011btmi: Jsme schopni dokonale rozli\u0161it, kdy d\u011bti mluv\u00ed up\u0159\u00edmn\u011b od srdce a kdy, se n\u00e1s jen sna\u017e\u00ed „umluvit“. (A dobr\u00fd rodi\u010d se nikdy umluvit nenech\u00e1).<\/li>\n\n\n\n
- A p\u0159edstava, \u017ee by v\u016f\u010di n\u00e1m na\u0161e d\u011bti st\u00e1le dokola opakovaly n\u011bjakou fr\u00e1zi, je ji\u017e naprosto nesmysln\u00e1.<\/li>\n\n\n\n
- Pohan\u00e9, tedy lid\u00e9 Hospodina neznaj\u00edc\u00ed, se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee kvantita funguje – Je\u017e\u00ed\u0161 ale zcela jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee se m\u00fdl\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Modlitby r\u016f\u017eence nebo n\u011bkter\u00e9 druhy modliteb v\u00fdchodn\u00edch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed (modlitebn\u00ed ml\u00fdnky) jsou tedy zjevn\u011b ne\u00fa\u010dinn\u00e9 a proti smyslu Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch slov. Opakov\u00e1n\u00ed modliteb bez vnit\u0159n\u00edho ztoto\u017en\u011bn\u00ed se je znakem pohanstv\u00ed<\/strong>. Pro k\u0159es\u0165any, kde jde o vztah s Bohem, nemaj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 m\u00edsto.<\/li>\n\n\n\n
- Co\u017e neznamen\u00e1, \u017ee je nutn\u00e9 se v\u017edy modlit vlastn\u00edmi slovy. \u017de nen\u00ed mo\u017eno se modlit modlitbu nau\u010denou, nap\u0159. \u017dalmy. Je\u017e\u00ed\u0161 se tak tak\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitostn\u011b modlil.<\/li>\n\n\n\n
- A kdy\u017e u\u010dedn\u00edci Je\u017e\u00ed\u0161e \u017e\u00e1dali, a\u0165 je nau\u010d\u00ed se modlit, neprotestoval, ale „nadiktoval“ jim Ot\u010den\u00e1\u0161. (Jist\u011b ale ne za \u00fa\u010delem mnoho\u010detn\u00e9ho bezduch\u00e9ho opakov\u00e1n\u00ed).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
8 Nebu\u010fte proto jako oni; v\u017edy\u0165 God<\/em>, v\u00e1\u0161 Otec v\u00ed, co pot\u0159ebujete, d\u0159\u00edve, ne\u017e jej popros\u00edte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- v \u0159. je vyjad\u0159ov\u00e1no (v NS 40\u00d7) sloveso \u201apot\u0159ebovat\u2018 jako \u201am\u00edt pot\u0159ebu\u2018<\/em>;<\/li>\n\n\n\n
- Je\u017e\u00ed\u0161 jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1, jak se modlit nem\u00e1me:\n
\n- jako pohan\u00e9<\/li>\n\n\n\n
- ne pr\u00e1zdn\u00e1 slova<\/li>\n\n\n\n
- ne mnohomluvn\u011b).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Nyn\u00ed opakuje: Nebu\u010fte jako oni<\/strong>. Je t\u0159eba se odli\u0161it, je t\u0159eba to d\u011blat jinak.<\/li>\n\n\n\n
- Ji\u017e tak\u00e9 v\u00edme, jak to d\u011blat m\u00e1me: ve skrytosti sv\u00fdch pokoj\u016f.<\/li>\n\n\n\n
- Co ale znamen\u00e1: since God<\/em>, v\u00e1\u0161 Otec v\u00ed, co pot\u0159ebujete, d\u0159\u00edve, ne\u017e jej popros\u00edte<\/strong>? \u017de v\u016fbec nem\u00e1 cenu se modlit? Pro\u010d se vlastn\u011b modlit, kdy\u017e B\u016fh stejn\u011b v\u0161echno v\u00ed? Jak\u00fd m\u00e1 smysl rozhovor s n\u011bk\u00fdm, kdo stejn\u011b zn\u00e1 v\u0161echny okolnosti m\u00e9ho \u017eivota a v\u0161echny moje my\u0161lenky d\u0159\u00edve, ne\u017e je vyslov\u00edm?<\/li>\n\n\n\n
- Tyto ot\u00e1zky jsou logick\u00e9 a legitimn\u00ed. Jasn\u00e9 odpov\u011bdi nem\u00e1me, jsou zahaleny tajemstv\u00edm. Smyslem Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch slov nicm\u00e9n\u011b jist\u011b nen\u00ed, abychom p\u0159em\u00fd\u0161leli, zda m\u00e1 v\u016fbec smysl se modlit.<\/li>\n\n\n\n
- N\u011bkter\u00e9 skute\u010dnosti ohledn\u011b modlitby jsou jist\u00e9 a d\u00e1 se na nich stav\u011bt:\n
\n- Za prv\u00e9: Modlitba smysl m\u00e1.<\/strong> P\u0159esto\u017ee Nejvy\u0161\u0161\u00ed v\u00ed v\u0161echno v\u010detn\u011b na\u0161ich my\u0161lenek, z n\u011bjak\u00fdch d\u016fvod\u016f si p\u0159eje, abychom s N\u00edm hovo\u0159ili.<\/li>\n\n\n\n
- Za druh\u00e9: Z n\u011bjak\u00e9ho d\u016fvodu je d\u016fle\u017eit\u00e9, abychom sv\u00e9 my\u0161lenky a prosby formulovali. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 se slep\u00e9ho \u010dlov\u011bka ptal, co po N\u011bm vlastn\u011b \u017e\u00e1d\u00e1.<\/li>\n\n\n\n
- Za t\u0159et\u00ed: Je tak\u00e9 d\u016fle\u017eit\u00e9, abychom sv\u00e9 my\u0161lenky a prosby vyslovili<\/strong>. Modlit se sice m\u016f\u017eeme i v duchu (bez zapojen\u00ed mluvidel), ale i tak plat\u00ed, \u017ee vysloven\u00e9 (nebo v duchu jasn\u011b formulovan\u00e9) slovo m\u00e1 moc.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Je\u017e\u00ed\u0161 tuto v\u011btu \u0159\u00edk\u00e1 v kontextu varov\u00e1n\u00ed p\u0159ed pr\u00e1zdn\u00fdm mluven\u00edm \u010di p\u0159\u00edli\u0161n\u00fdm \u017evan\u011bn\u00edm. Tedy ve smyslu: Je zbyte\u010dn\u00e9 Bohu v\u011bci nadbyte\u010dn\u011b vysv\u011btlovat \u010di zd\u016fvod\u0148ovat nebo \u0159\u00edkat st\u00e1le dokola.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
9 Vy se modlete takto: Ot\u010de n\u00e1\u0161, kter\u00fd jsi<\/em> v nebes\u00edch, bu\u010f posv\u011bceno tv\u00e9 jm\u00e9no.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u010cSP Osloven\u00ed Boha jako Otce jednotlivcem se objevuje a\u017e v apokryfn\u00edm (resp. deuterokanonick\u00e9m) spise S\u00edrachovec z 2. stol. p\u0159. Kr. Je v\u0161ak dolo\u017eeno pro \u017eidovstvo doby t\u011bsn\u011b p\u0159ed NS. Dnes zn\u00e1me minim\u00e1ln\u011b jeden text z Kumr\u00e1nu, v n\u011bm\u017e jednotlivec oslovuje Boha jako sv\u00e9ho Otce. Jde o fragment ze 4. kumr\u00e1nsk\u00e9 jeskyn\u011b, kter\u00fd hovo\u0159\u00ed o Josefovi Egyptsk\u00e9m a kde se Josef obrac\u00ed na Boha slovy: \u201em\u016fj Ot\u010de a m\u016fj Bo\u017ee, neponech\u00e1vej m\u011b v rukou pohan\u016f\u201c (4Q 372 frg.). <\/em><\/li>\n\n\n\n
- Z\u00edskat k Bohu synovsk\u00fd vztah je vrcholem lidsk\u00e9ho byt\u00ed, je tou nejvy\u0161\u0161\u00ed metou, kter\u00e9 m\u016f\u017ee lidsk\u00e1 bytost dos\u00e1hnout.<\/li>\n\n\n\n
- Je\u017e\u00ed\u0161 t\u00edmto osloven\u00edm svou doporu\u010denou „modelovou“ modlitbu za\u010d\u00edn\u00e1. Jde o z\u00e1klad, ze kter\u00e9ho se v\u0161e ostatn\u00ed odv\u00edj\u00ed. Ji\u017e to, jak k Bohu p\u0159istupuji, jak se na N\u011bho d\u00edv\u00e1m, jak\u00fd m\u00e1m k N\u011bmu vztah p\u0159edur\u010duje v\u0161e, co s n\u00edm n\u00e1sledn\u011b v modlitb\u011b prob\u00edr\u00e1m.<\/li>\n\n\n\n
- Jinak hovo\u0159\u00edm se sv\u00fdm t\u00e1tou, jinak se sv\u00fdm \u0161\u00e9fem v pr\u00e1ci, jinak se soudcem v soudn\u00ed s\u00edni, jinak s policistou. Hospodin m\u00e1 mnoho rol\u00ed, n\u00e1m lidem se ale chce prim\u00e1rn\u011b p\u0159edstavit jako Otec.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el na sv\u011bt, aby lidem Boha jako Otce p\u0159edstavil. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\n- Posv\u011b\u0165 \/ bu\u010f posv\u011bceno se jm\u00e9no tv\u00e9<\/strong> – porozum\u011bn\u00ed tomuto obratu nen\u00ed element\u00e1rn\u00ed. Posv\u011btit znamen\u00e1:\n
\n- Odd\u011blit od prof\u00e1nn\u00edho<\/li>\n\n\n\n
- O\u010distit od v\u0161eho zne\u010di\u0161\u0165uj\u00edc\u00edho<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- B\u016fh svat\u00fd je z principu v\u011bci, je svatost\u00ed samou, On je t\u00edm, kdo svatost definuje. Tam nen\u00ed, co „vylep\u0161ovat“.<\/li>\n\n\n\n
- Zd\u00e1 se ale, \u017ee s Bo\u017e\u00edm jm\u00e9nem je tomu jinak – tam co vylep\u0161ovat, je.<\/li>\n\n\n\n
- My\u0161leno je z\u0159ejm\u011b posv\u011bcov\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho jm\u00e9na na zemi (v nebi je Bo\u017e\u00ed jm\u00e9no z\u0159ejm\u011b svat\u00e9 „dostate\u010dn\u011b“).<\/li>\n\n\n\n
- Smysl modlitby tedy m\u016f\u017ee b\u00fdt: A\u0165 je na zemi co nejv\u00edce uv\u00e1d\u011bno ve zn\u00e1most Tv\u00e9, Bo\u017e\u00ed jm\u00e9no. A\u0165 jej lid\u00e9 znaj\u00ed, maj\u00ed v \u00fact\u011b, nezneu\u017e\u00edvaj\u00ed a nepo\u0161pi\u0148uj\u00ed. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Jedn\u00edm z Bo\u017e\u00edch jmen je i jm\u00e9no the <\/strong>– i o posv\u011bcen\u00ed tohoto jm\u00e9na tedy jde.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
10 P\u0159ij\u010f tv\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed. Sta\u0148 se tv\u00e1 v\u016fle jako v nebi, tak i na zemi.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n\n- Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed bylo \u00fast\u0159edn\u00edm t\u00e9matem Je\u017e\u00ed\u0161ova vyu\u010dov\u00e1n\u00ed na t\u00e9to zemi. Bo\u017e\u00edm c\u00edlem je nastolen\u00ed Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed na zemi. Tento proces za\u010dal Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm vt\u011blen\u00edm – od t\u00e9 doby byl do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed zah\u00e1jen „z\u00e1pis“. K\u0159es\u0165an\u00e9 jsou ji\u017e nyn\u00ed ob\u010dany Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Toto kr\u00e1lovstv\u00ed zat\u00edm z\u016fst\u00e1v\u00e1 skryt\u00e9, nen\u00e1padn\u00e9 – do viditeln\u00e9 podoby se „p\u0159eklop\u00ed“ p\u0159i Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b n\u00e1vratu.<\/li>\n\n\n\n
- P\u0159ij\u010f tv\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed<\/strong> vyjad\u0159uje z\u0159ejm\u011b v\u00edce p\u0159\u00e1n\u00ed modl\u00edc\u00edho:\n
\n- Aby se Kristovo kr\u00e1lovstv\u00ed \u0161\u00ed\u0159ilo na zemi ji\u017e nyn\u00ed. Aby do n\u011bho vstupovalo co nejv\u00edce lid\u00ed, aby tedy co nejv\u00edce lid\u00ed poznalo Krista a uv\u011b\u0159ilo<\/li>\n\n\n\n
- Aby Je\u017e\u00ed\u0161 co nejd\u0159\u00edve p\u0159i\u0161el v moci a Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed nastolil viditeln\u011b.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Sta\u0148 se tv\u00e1 v\u016fle jako v nebi, tak i na zemi.<\/strong> Prosazen\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u016fle nen\u00ed samoz\u0159ejmost\u00ed? Zjevn\u011b nikoliv, resp. ano i ne. T\u00edm, \u017ee Nejvy\u0161\u0161\u00ed dal lidem a dal\u0161\u00edm bytostem svobodnou v\u016fli, svou v\u016fli omezil. Na sv\u011bt\u011b bez lid\u00ed by byla Bo\u017e\u00ed v\u016fle prosazena dokonale.<\/li>\n\n\n\n
- P\u0159\u00edtomnost lid\u00ed (a and\u011bl\u016f a d\u00e9mon\u016f, \u010f\u00e1bla) situaci komplikuje – doch\u00e1z\u00ed ke st\u0159et\u016fm svobodn\u00fdch v\u016fli lid\u00ed a Boha. B\u016fh zat\u00edm svou v\u016fli neprosazuje n\u00e1sil\u00edm, ale tou\u017e\u00ed, aby lid\u00e9 Jeho v\u016fli p\u0159ijali dobrovoln\u011b.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- P\u0159itak\u00e1n\u00edm Bo\u017e\u00ed v\u016fli, pod\u0159\u00edzen\u00edm vlastn\u00ed v\u016fli t\u00e9 Bo\u017e\u00ed \u010dlov\u011bk napom\u00e1h\u00e1 \u0161\u00ed\u0159en\u00ed „dobra“ v tomto sv\u011bt\u011b. Bo\u017e\u00ed v\u016fle je toti\u017e v\u017edy dobr\u00e1 a spr\u00e1vn\u00e1.<\/li>\n\n\n\n
- K\u0159es\u0165an\u00e9 dobrovoln\u011b a r\u00e1di svou v\u016fli upoza\u010fuj\u00ed a d\u00e1vaj\u00ed prostor Bohu. To vyjad\u0159uje tato \u010d\u00e1st „Ot\u0159\u010den\u00e1\u0161e“.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
11 N\u00e1\u0161 denn\u00ed chl\u00e9b <\/sup>dej n\u00e1m dnes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n\n- Od sam\u00e9ho po\u010d\u00e1tku zp\u016fsobovalo slovo epi\u00fasios p\u0159ekladatel\u016fm probl\u00e9my. Vulg\u00e1ta m\u00e1 v Mt: \u201enadpodstatn\u00fd\u201c, av\u0161ak v L 11,3 \u201eka\u017edodenn\u00ed\u201c. Podle Jeron\u00fdma tzv. Hebrejsk\u00e9 evangelium \u010detlo m\u00e1ch\u00e1r (z\u00edt\u0159ek). Z\u0159ejm\u011b je tu t\u0159eba m\u00edt na z\u0159eteli oboj\u00ed v\u00fdznam, duchovn\u00ed a t\u011blesn\u00fd. Pokud se \u201ez\u00edt\u0159ek\u201c ch\u00e1pe eschatologicky, pak by mohlo j\u00edt o \u201echl\u00e9b budouc\u00edho v\u011bku\u201c. <\/em><\/li>\n\n\n\n
- Dle Elicotta: Slovo p\u0159ekl\u00e1dan\u00e9 jako „ka\u017edodenn\u00ed“ se nikde jinde nevyskytuje, s jedinou v\u00fdjimkou paraleln\u00ed pas\u00e1\u017ee v Lk 11,3, a pokud m\u016f\u017eeme soudit, muselo b\u00fdt pro tento \u00fa\u010del vytvo\u0159eno jako nejlep\u0161\u00ed ekvivalent nezn\u00e1m\u00e9ho aramejsk\u00e9ho slova, kter\u00e9 n\u00e1\u0161 P\u00e1n skute\u010dn\u011b pou\u017eil. Jsme proto odk\u00e1z\u00e1ni \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b na jeho mo\u017enou odvozenost, \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b na to, co se zd\u00e1 b\u00fdt (v souladu s jeho odvozenost\u00ed) nejv\u00edce v souladu s duchem u\u010den\u00ed na\u0161eho P\u00e1na.<\/li>\n\n\n\n
- Dle koment\u00e1\u0159\u016f forma tohoto slova p\u0159ipou\u0161t\u00ed v\u00fdznamy:\n
\n- (1) chl\u00e9b dosta\u010duj\u00edc\u00ed pro den, kter\u00fd pr\u00e1v\u011b p\u0159ich\u00e1z\u00ed;<\/li>\n\n\n\n
- (2) dosta\u010duj\u00edc\u00ed pro z\u00edt\u0159ek;<\/li>\n\n\n\n
- (3) dosta\u010duj\u00edc\u00ed pro existenci;<\/li>\n\n\n\n
- (4) nad hmotnou podstatu – nebo, jak to vykl\u00e1d\u00e1 Vulg\u00e1ta, panis super substantialis.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- V\u00fdklad ver\u0161e je tedy v z\u00e1sad\u011b dvoj\u00ed: pouze fyzick\u00fd a duchovn\u011b obrazn\u00fd.<\/li>\n\n\n\n
- Chleba je z\u00e1kladn\u00ed potravina. Kdy\u017e je chleba, nen\u00ed hlad, \u0159\u00edkalo se ve v\u011bzen\u00ed (\u010cetl jsem v n\u011bjak\u00e9m rom\u00e1nu).<\/li>\n\n\n\n
- \u010clov\u011bk pot\u0159ebuje j\u00edst v\u00edcem\u00e9n\u011b denn\u011b. „Bohu\u017eel“ nejsme schopni se naj\u00edst na del\u0161\u00ed dobu do z\u00e1soby (toho \u010dlov\u011bk nejv\u00edce lituje, kdy\u017e m\u00e1 k dispozici \u0161v\u00e9dsk\u00e9 stoly :-))<\/li>\n\n\n\n
- Denn\u011b se ale tak\u00e9 pot\u0159ebujeme p\u0159ibli\u017eovat k Bohu, hledat Jeho tv\u00e1\u0159.<\/li>\n\n\n\n
- „Fyzick\u00fd“ v\u00fdklad tohoto m\u00edsta by tedy znamenal: Bo\u017ee, postarej se n\u00e1m o ka\u017edodenn\u00ed p\u0159\u00edsun j\u00eddla (a jin\u00fdch pot\u0159eb) nezbytn\u00fdch k \u017eivotu.<\/li>\n\n\n\n
- Zv\u00e1\u017e\u00edme-li ale, kolikr\u00e1t Je\u017e\u00ed\u0161 chl\u00e9b pou\u017e\u00edv\u00e1 obrazn\u011b k vyj\u00e1d\u0159en\u00ed na\u0161ich duchovn\u00edch pot\u0159eb, ani duchovn\u00ed v\u00fdklad nen\u00ed beze smyslu.<\/li>\n\n\n\n
- M\u00edsto by pak znamenalo: Postarej se o n\u00e1s pros\u00edm po str\u00e1nce t\u011blesn\u00fdch, ale i duchovn\u00edch pot\u0159eb.<\/strong> Nasy\u0165 na\u0161e t\u011blo a du\u0161i, ale tak\u00e9 ducha.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- P\u0159\u00edklady:\n
\n- „Nejen chlebem bude \u010dlov\u011bk \u017eiv, ale ka\u017ed\u00fdm slovem, kter\u00e9 vych\u00e1z\u00ed z Bo\u017e\u00edch \u00fast“<\/li>\n\n\n\n
- „M\u00e1m k j\u00eddlu pokrm, o n\u011bm\u017e nev\u00edte“<\/li>\n\n\n\n
- Ned\u011blejte si starosti o j\u00eddlo a pit\u00ed,…<\/li>\n\n\n\n
- J\u00e1 jsem ten chl\u00e9b \u017eivota…<\/li>\n\n\n\n
- Kdo j\u00ed m\u00e9 t\u011blo a pije mou krev,…<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
12 A odpus\u0165 n\u00e1m na\u0161e viny, jako jsme i my odpustili (<\/sup>t\u011bm, kdo se provinili proti n\u00e1m)<\/sup>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u0159.: dluhy. Pojem \u201evina\u201c ve smyslu \u201edluh\u201c i \u201eh\u0159\u00edch\u201c je vlastn\u00ed aramej\u0161tin\u011b (ch\u00f3b\u00e1\u2018). <\/em><\/li>\n\n\n\n
- \u0159.: na\u0161im dlu\u017en\u00edk\u016fm – pou\u017eito v p\u0159enes. v\u00fdznamu, \u0159. \u201aodpou\u0161t\u00edme ka\u017ed\u00e9mu, kdo je n\u00e1m dlu\u017een\u2018;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- V\u00edme, \u017ee na\u0161e odpu\u0161t\u011bn\u00ed druh\u00fdm je nezbytnou podm\u00ednkou pro Bo\u017e\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed n\u00e1m (Jak budeme \u010d\u00edst o p\u00e1r ver\u0161\u016f d\u00e1le: Kdy\u017e vy neodpust\u00edte, ani j\u00e1 neodpust\u00edm).<\/li>\n\n\n\n
- Nen\u00ed tomu ale tak, \u017ee kdy\u017e my odpust\u00edme, Nejvy\u0161\u0161\u00ed automaticky odpust\u00ed n\u00e1m – nikoliv: Na\u0161e odpu\u0161t\u011bn\u00ed pouze otv\u00edr\u00e1 dve\u0159e, pro jedn\u00e1n\u00ed o odpu\u0161t\u011bn\u00ed v\u016fbec p\u0159ipravuje p\u016fdu. Bez toho \u017e\u00e1dn\u00e1 jedn\u00e1n\u00ed o na\u0161ich h\u0159\u00ed\u0161\u00ed\u0161 ani nemohou za\u010d\u00edt.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Dalo by se \u0159\u00edci – dokud my si dr\u017e\u00edme rukojm\u00ed (na\u0161e vin\u00edky), jedn\u00e1n\u00ed o m\u00edru (o odpu\u0161t\u011bn\u00ed n\u00e1m) v\u016fbec nemohou za\u010d\u00edt.<\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- P\u00ed\u0161i to v 7\/2024, kdy v zajet\u00ed H\u00e1masu st\u00e1le z\u016fst\u00e1v\u00e1 \u0159ada izraelsk\u00fdch rukojm\u00ed. Mnoz\u00ed politici volaj\u00ed po jedn\u00e1n\u00edch o m\u00edru. Jak\u00e1pak ale jedn\u00e1n\u00ed o m\u00edru s n\u011bk\u00fdm, kdo si dr\u017e rukojm\u00ed? Izraeli mo\u017en\u00e1 nic jin\u00e9ho nezb\u00fdv\u00e1 nebo nezbude, ale Hospodin se vyd\u00edrat nenech\u00e1 nikdy.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Kdy\u017e si toti\u017e dr\u017e\u00edme neodpu\u0161t\u011bn\u00ed, dr\u017e\u00edme si v\u016f\u010di Hospodinu vlastn\u011b rukojm\u00ed<\/strong>, \u0159\u00edk\u00e1me Bohu: J\u00e1 sice ch\u00e1pu, \u017ee v\u016f\u010di Tob\u011b m\u00e1m dluhy, ale j\u00e1 na Tebe a na ostatn\u00ed taky n\u011bco m\u00e1m – tihle lid\u00e9 mi ubl\u00ed\u017eili, tak\u017ee jsem to m\u011bl v \u017eivot\u011b t\u011b\u017ek\u00e9, a na to konto by byla spravedliv\u00e9, abys mi taky z m\u00fdch dluh\u016f n\u011bco umazal.<\/li>\n\n\n\n
- Odpu\u0161t\u011bn\u00ed „na\u0161e“ a „n\u00e1m“ je \u00fazce spjato<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
- Zde modl\u00edc\u00ed se Krist\u016fv u\u010dedn\u00edk \u0159\u00edk\u00e1: Pohle\u010f, Bo\u017ee, j\u00e1 jsem ji\u017e v\u0161em sv\u00fdm vin\u00edk\u016fm „poodpou\u0161t\u011bl“. Shl\u00e9dni pros\u00edm na tento m\u016fj vst\u0159\u00edcn\u00fd postoj a odpus\u0165 i Ty mi.<\/li>\n\n\n\n
- Bo\u017e\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed nezbytn\u011b pot\u0159ebujeme – kdyby B\u016fh nebyl ochoten odpou\u0161t\u011bt, byli bychom v\u0161ichni ztraceni. Mus\u00edme ud\u011blat cokoliv, naprosto cokoliv, abychom jej od Nejvy\u0161\u0161\u00edho dos\u00e1hli.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Stanout p\u0159ed Bohem s neodpu\u0161t\u011bn\u00fdmi h\u0159\u00edchy znamen\u00e1 peklo – tedy prohru cel\u00e9ho \u017eivota. <\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Odpu\u0161t\u011bn\u00ed nen\u00ed nikdy automatick\u00e9 – o odpu\u0161t\u011bn\u00ed je Boha t\u0159eba v\u017edy po\u017e\u00e1dat. (My ale s na\u0161\u00edm odpu\u0161t\u011bn\u00ed na prosbu druh\u00fdch \u010dekat nemus\u00edme – m\u016f\u017eeme \u010di mus\u00edme odpou\u0161t\u011bt jednostrann\u011b i t\u011bm, kdo sv\u00fdch provin\u011bn\u00ed v\u016f\u010di n\u00e1m nelituj\u00ed).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- A po\u017eadovat o odpu\u0161t\u011bn\u00ed je nutn\u00e9 znovu a znovu – v souladu s t\u00edm, jak v na\u0161ich \u017eivotech nejsme schopni udr\u017eet „\u010dist\u00fd \u0161t\u00edt“. Proto na\u0161e h\u0159\u00edchy vyzn\u00e1v\u00e1me pr\u016fb\u011b\u017en\u011b – \u010d\u00edm\u017e si podle Kristova p\u0159\u00edkazu od posledn\u00ed ve\u010de\u0159e „um\u00fdv\u00e1me nohy“ (Kdo je vykoup\u00e1n, nepot\u0159ebuje, ne\u017e um\u00fdt nohy)<\/li>\n\n\n\n
- Na\u0161e h\u0159\u00ed\u0161nost pro n\u00e1s nemus\u00ed b\u00fdt „kone\u010dnou vstupenkou do pekla“. Kristus na\u0161e h\u0159\u00edchy „vy\u0159e\u0161il“ a B\u016fh s na\u0161\u00edm h\u0159\u00edchem um\u00ed „pracovat“: Vyznan\u00fd h\u0159\u00edch je ochoten „na Kristovo konto“ odpustit.<\/li>\n\n\n\n
- P\u011bkn\u011b je to vyj\u00e1d\u0159en v liturgii Ve\u010de\u0159e P\u00e1n\u011b, jak ji pou\u017e\u00edv\u00e1me v K\u0159es\u0165ansk\u00fdch spole\u010denstv\u00edch:<\/li>\n\n\n\n
- D\u00e1le se v\u00e1s pt\u00e1m, zda v\u011b\u0159\u00edte, \u017ee P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus v\u0161echny na\u0161e h\u0159\u00edchy vnesl na k\u0159\u00ed\u017e, aby n\u00e1s sm\u00ed\u0159il s nebesk\u00fdm Otcem. On zem\u0159el za v\u0161echny h\u0159\u00edchy<\/strong>:\n
\n- za ten, ve kter\u00e9m jsme se narodili,<\/li>\n\n\n\n
- za ty, kter\u00e9 jsme sp\u00e1chali d\u0159\u00edve, ne\u017e jsme Jej poznali,<\/li>\n\n\n\n
- i za ty, jich\u017e jsme se dopustili v tom nov\u00e9m \u017eivot\u011b, kter\u00e9 jsme od N\u011bho p\u0159ijali.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
13 A neuve\u010f n\u00e1s do poku\u0161en\u00ed, ale vysvobo\u010f n\u00e1s od (<\/sup>toho Zl\u00e9ho \/ zl\u00e9ho) [<\/sup>, nebo\u0165 tv\u00e9 je kr\u00e1lovstv\u00ed i moc i sl\u00e1va na v\u011bky. Amen]<\/sup>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- n.: zkou\u0161ky;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Ot\u00e1zka zkou\u0161ek a poku\u0161en\u00ed<\/strong> je pom\u011brn\u011b slo\u017eit\u00e1 z lingvistick\u00e9ho i teologick\u00e9ho hlediska<\/li>\n\n\n\n
- U slova \u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u03b1\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 <\/strong>[pejrazmos] je mo\u017en\u00fd p\u0159eklad zkou\u0161ka i poku\u0161en\u00ed (aktivn\u00ed i pasivn\u00ed) [21]\n
\n- temptation, 15 v\u00fdskyt\u016f (Mt 6:13; Mt 26:41; Mk 14:38; L 4:13; L 8:13; L 11:4; L 22:40; L 22:46; 1K 10:13(2); Ga 4:14; 1Tm 6:9; \u017dd 3:8; Jk 1:12; Zj 3:10)<\/li>\n\n\n\n
- temptations, 4 (L 22:28; Jk 1:2; 1P 1:6; 2P 2:9)<\/li>\n\n\n\n
- trials, 1 (Sk 20:19)<\/li>\n\n\n\n
- try, 1 (1P 4:12)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- V \u010de\u0161tin\u011b je to je\u0161t\u011b slo\u017eit\u011bj\u0161\u00ed: Zkou\u0161ka m\u016f\u017ee spo\u010d\u00edvat v poku\u0161en\u00ed, poku\u0161en\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt zkou\u0161kou.<\/li>\n\n\n\n
- V\u00edme, \u017ee B\u016fh nikdy nepokou\u0161\u00ed ke zl\u00e9mu (to je explicitn\u011b \u0159e\u010deno v Jakubov\u011b listu). Nicm\u00e9n\u011b zkou\u0161ky na sv\u00e9 d\u011bti p\u0159inejmen\u0161\u00edm dopou\u0161t\u00ed, ne-li ses\u00edl\u00e1 (to v\u00edme nap\u0159. z J\u00f3ba). V\u00edme tak\u00e9 Z 1K, \u017ee velikost zkou\u0161ek B\u016fh reguluje, m\u00e1 pod kontrolou (nedopust\u00ed, aby byly nad na\u0161e mo\u017enosti).<\/li>\n\n\n\n
- \u017d\u00e1dost v „ot\u010den\u00e1\u0161i“ \u0159\u00edk\u00e1 neuv\u011b\u010f do poku\u0161en\u00ed\/zkou\u0161ky<\/strong> – asi ve smyslu: zabra\u0148 tomu, aby na n\u00e1s poku\u0161en\u00ed\/zkou\u0161ky v\u016fbec p\u0159i\u0161ly. Z Jakuba aj. m\u00edst ale v\u00edme, \u017ee zkou\u0161ky jsou d\u016fvodem k vd\u011b\u010dnosti, nebo\u0165 v nich roste n\u00e1\u0161 charakter a osv\u011bd\u010denost.<\/li>\n\n\n\n
- Jak to tedy je? Zkou\u0161ky ano nebo ne?<\/li>\n\n\n\n
- Zkou\u0161ka i poku\u0161en\u00ed znamenaj\u00ed probl\u00e9my a po probl\u00e9mech nikdo netou\u017e\u00ed, nikdo se do nich „nehrne“. \u017divot v tomto sv\u011bte p\u0159itom nezm\u011brn\u00e9 mno\u017estv\u00ed potenci\u00e1ln\u00edch probl\u00e9m\u016f p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed ze sv\u00e9 podstaty. Kdyby B\u016fh dopustil, aby se na n\u00e1s „vysypaly“ nekontrolovan\u011b ve velk\u00e9m mno\u017estv\u00ed, zni\u010dilo by to ka\u017ed\u00e9ho. B\u016fh ale m\u00e1 na\u0161e \u017eivotn\u00ed okolnosti pod kontrolou.<\/li>\n\n\n\n
- Mo\u017en\u00e1 modlitbu Je\u017e\u00ed\u0161 mysl\u00ed n\u011bjak takto: Ot\u010de, je-li to mo\u017en\u00e9, zabra\u0148 tomu, aby se na m\u011b hrnuly zbyte\u010dn\u00e9 probl\u00e9my. Odsti\u0148uj m\u011b od t\u011b\u017ekost\u00ed, jak to jen lze. <\/strong>Prosit takto Boha je naprosto v po\u0159\u00e1dku. Nestav\u00edme svoji v\u016fli nad Bo\u017e\u00ed, ale netou\u017eit po probl\u00e9mech je norm\u00e1ln\u00ed. Ani Je\u017e\u00ed\u0161 po k\u0159\u00ed\u017ei netou\u017eil.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\n- Vysvobo\u010f n\u00e1s od (<\/sup>toho Zl\u00e9ho \/ zl\u00e9ho) <\/sup><\/strong> je z\u0159ejm\u011b ze stejn\u00e9ho soudku. A\u0165 u\u017e jde o zlo obecn\u00e9 (vysvobo\u010f m\u011b od zl\u00fdch v\u011bc\u00ed) nebo o zlo personifikovan\u00e9 (od \u010f\u00e1bla), jist\u011b p\u0159ed n\u00edm pot\u0159ebujeme Bo\u017e\u00ed ochranu. Bez Bo\u017e\u00ed ochrany by n\u00e1\u0161 \u010f\u00e1bel nebo zlo obecn\u011b zni\u010dily „jako nic“.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\n- Nebo\u0165 tv\u00e9 je kr\u00e1lovstv\u00ed i moc i sl\u00e1va na v\u011bky. Amen.<\/strong>2<\/a><\/sup> <\/strong>Slovo nebo\u0165 <\/strong>m\u00e1 v tomto p\u0159\u00edpad\u011b svou logiku (n\u011bkdy se nebo\u0165 vyskytuje, p\u0159esto\u017ee vazba na p\u0159edchoz\u00ed text nen\u00ed z\u0159eteln\u00e1). Prosit o tolik v\u011bc\u00ed n\u011bkoho, kdo nem\u00e1 mo\u017enost je zajistit, by ned\u00e1valo smysl. N\u011bkdo, kdo disponuje ve\u0161kerou autoritou, moc\u00ed i sl\u00e1vou, ale na\u0161e pot\u0159eby schopen zajistit je.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
14 Nebo\u0165 jestli\u017ee odpust\u00edte lidem jejich provin\u011bn\u00ed, odpust\u00ed v\u00e1\u0161 nebesk\u00fd Otec i v\u00e1m; 15 jestli\u017ee v\u0161ak lidem [<\/sup>jejich provin\u011bn\u00ed]<\/sup> neodpust\u00edte, ani v\u00e1\u0161 Otec so that<\/em> neodpust\u00ed va\u0161e provin\u011bn\u00ed.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- O vazb\u011b odpu\u0161t\u011bn\u00ed na\u0161eho a n\u00e1m ji\u017e bylo mluveno v „Ot\u010den\u00e1\u0161i“. Zde Je\u017e\u00ed\u0161 my\u0161lenku opakuje a rozv\u00edj\u00ed: Vazba mezi na\u0161\u00edm odpu\u0161t\u011bn\u00edm a Otcovou ochotou odpustit je absolutn\u00ed<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
- Jestli\u017ee ANO, pak ANO, jestli\u017ee NE, pak zkr\u00e1tka NE. P\u0159es toto „nejede vlak“.<\/li>\n\n\n\n
- Je naprosto zbyte\u010dn\u00e9 \u017e\u00e1dat Boha o odpu\u0161t\u011bn\u00ed, jestli\u017ee sami odpustit nejsme ochotni.<\/li>\n\n\n\n