5<\/a><\/sup>. M\u011bli d\u00e1t najevo, \u017ee ch\u00e1pou, \u017ee jsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky a vyj\u00e1d\u0159it to ve\u0159ejn\u011b pono\u0159en\u00edm do Jord\u00e1nu.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\nJan p\u0159ipravoval pro Je\u017e\u00ed\u0161e p\u016fdu lidsk\u00fdch srdc\u00ed. Ti, kdo uznali, \u017ee jsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed, a nechali se na znamen\u00ed toho Janem pok\u0159t\u00edt, m\u011bli sv\u00e1 srdce p\u0159ipravena pro p\u0159\u00edchod Mesi\u00e1\u0161e. Mesi\u00e1\u0161 je zachr\u00e1nce - a zachr\u00e1nce ocen\u00ed pouze ten, kdo v\u00ed, \u017ee pot\u0159ebuje zachr\u00e1nit. Kdo odm\u00edt\u00e1 p\u0159iznat, \u017ee lo\u010f se pot\u00e1p\u00ed, vstupenku do z\u00e1chrann\u00e9ho \u010dlunu neocen\u00ed.<\/strong>
<\/pre>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
7 Kdy\u017e v\u0161ak uvid\u011bl, jak mnoz\u00ed farizeov\u00e9 a saduceov\u00e9 p\u0159ich\u00e1zej\u00ed k jeho k\u0159tu, \u0159ekl jim: \u201e(<\/sup>Plemeno zmij\u00ed)<\/sup>! Kdo v\u00e1m uk\u00e1zal, jak ut\u00e9ci p\u0159ed nadch\u00e1zej\u00edc\u00edm hn\u011bvem?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- [Z\u00e1konick\u00e1 a separatistick\u00e1 skupina \u017did\u016f, kte\u0159\u00ed p\u0159\u00edsn\u011b, av\u0161ak \u010dasto pokrytecky, dodr\u017eovali Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv z\u00e1kon, ale tak\u00e9 \u201etradici star\u0161\u00edch\u201c Na po\u010d\u00e1tku 2. st. p\u0159. Kr. se jim \u0159\u00edkalo chasid\u00edm (v\u011brn\u00ed). B\u011bhem makabejsk\u00e9ho povst\u00e1n\u00ed (166-142 p\u0159. Kr.) se spojili k boji o svobodu. Ozna\u010den\u00ed farizeov\u00e9 se poprv\u00e9 vyskytuje za vl\u00e1dy Jana Hyrk\u00e1na (135-105 p\u0159. Kr.). Za Heroda jich bylo asi \u0161est tis\u00edc (dle Jos., Ant.);<\/em><\/li>\n\n\n\n
- n.: Vy zmije (\u0159.: Zplozenci zmij\u00ed),<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Toto je ne\u010dekan\u00e9. P\u0159edpokl\u00e1dal bych, \u017ee ochota farize\u016f a saduce\u016f p\u0159ij\u00edt a nechat se od Jana pok\u0159t\u00edt sv\u011bd\u010d\u00ed o jejich pok\u00e1n\u00ed a sebereflexi. V\u017edy\u0165 jej mohli ignorovat a nic by se nestalo.<\/li>\n\n\n\n
- Kdy\u017e se za Janem vypravili, muselo je to n\u011bco st\u00e1t – museli se poko\u0159it, uznat, \u017ee jsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed stejn\u011b jako ostatn\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Jan z jejich p\u0159ich\u00e1zen\u00ed zjevn\u011b nem\u00e1 radost: Naz\u00fdv\u00e1 je zmij\u00edm plemenem.<\/strong> Z\u0159ejm\u011b my\u0161leno \u00fasko\u010dn\u00fdmi lidmi, neup\u0159\u00edmnou skupinou.<\/li>\n\n\n\n
- Kdo v\u00e1m uk\u00e1zal, jak ut\u00e9ci p\u0159ed nadch\u00e1zej\u00edc\u00edm hn\u011bvem?<\/strong> ukazuje, \u017ee Jan z jejich p\u0159\u00edchodu nem\u00e1 radost. Jakoby ho mrzelo, \u017ee i oni na\u0161li cestu ke sp\u00e1se. To je ne\u010dekan\u00fd p\u0159\u00edstup – Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edci maj\u00ed v\u017edy z pok\u00e1n\u00ed lid\u00ed up\u0159\u00edmnou radost a to bez ohledu na to, kdo se kaje.<\/li>\n\n\n\n
- Mo\u017en\u00fdch vysv\u011btlen\u00ed takov\u00e9ho Janova postoje je v\u00edce.:\n
\n- Nejpravd\u011bpodobn\u011bj\u0161\u00ed je, \u017ee od farize\u016f a saduce\u016f o up\u0159\u00edmn\u00e9 pok\u00e1n\u00ed ne\u0161lo<\/strong>. „Janovo probuzen\u00ed“ bylo z\u0159ejm\u011b tak masov\u00e9 a o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed n\u00e1roda tak siln\u00e1, \u017ee si farizeov\u00e9 a saduceov\u00e9 „netroufli“ z\u016fstat stranou. O opravdovou l\u00edtost nad vlastn\u00ed h\u0159\u00ed\u0161nost\u00ed ale ne\u0161lo.<\/li>\n\n\n\n
- Je dost mo\u017en\u00e9, \u017ee kdy\u017e p\u0159ich\u00e1zeli za Janem, chovali se pov\u00fd\u0161en\u011b.<\/strong> P\u0159ich\u00e1zeli nafoukan\u011b jako elitn\u00ed skupina a vy\u017eadovali zvl\u00e1\u0161tn\u00ed ohledy a zach\u00e1zen\u00ed, co\u017e Jana zlobilo. Tato vysv\u011btlen\u00ed pova\u017euji za nejpravd\u011bpodobn\u011bj\u0161\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Jan\u016fv p\u0159\u00edstup k farize\u016fm a saduce\u016fm p\u0159edj\u00edm\u00e1 pozd\u011bj\u0161\u00ed p\u0159\u00edstup Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv. Jak v\u00edme, Je\u017e\u00ed\u0161 „vy\u0161el s ka\u017ed\u00fdm“, chci t\u00edm \u0159\u00edci, \u017ee se bez probl\u00e9m\u016f sch\u00e1zel se s prostitutkami a kolaboranty. Ale s farizei znovu a znovu nar\u00e1\u017eel.<\/li>\n\n\n\n
- Z Je\u017e\u00ed\u0161ova chov\u00e1n\u00ed se tedy zd\u00e1, \u017ee Jan\u016fv „odhad“ byl spr\u00e1vn\u00fd – o opravdov\u00e9 pok\u00e1n\u00ed u t\u011bchto skupin ne\u0161lo.<\/li>\n\n\n\n
- T\u00edm, \u017ee farizeov\u00e9 a saduceov\u00e9 odm\u00edtli uznat svou h\u0159\u00ed\u0161nost, pozd\u011bji nerozpoznali Mesi\u00e1\u0161e. Neochota uznat vlastn\u00ed h\u0159\u00ed\u0161nost a \u010dinit pok\u00e1n\u00ed je z hlediska sp\u00e1sy fat\u00e1ln\u00ed. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Opa\u010dn\u011b \u0159e\u010deno: Uzn\u00e1n\u00ed vlastn\u00ed h\u0159\u00ed\u0161nosti a pok\u00e1n\u00ed jsou nezbytnou podm\u00ednkou pro uv\u011b\u0159en\u00ed ve Spasitele a z\u00e1chranu od Bo\u017e\u00edho hn\u011bvu. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
8 Vyd\u00e1vejte tedy ovoce (<\/sup>sv\u011bd\u010d\u00edc\u00ed o)<\/sup> pok\u00e1n\u00ed.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u0159.: hodn\u00e9 <\/em><\/li>\n\n\n\n
- Uvid\u00edme, co konkr\u00e9tn\u011b Jan farize\u016fm a saduce\u016fm vyt\u00fdkal: zjevn\u011b to, \u017ee jejich „n\u00e1v\u0161t\u011bva“ u n\u011bj a k\u0159est nep\u0159inesly \u017e\u00e1dnou zm\u011bnu v jejich \u017eivotech. \u0160lo o pr\u00e1zdn\u00e9 form\u00e1ln\u00ed gesto, po kter\u00e9m nen\u00e1sledovaly dal\u0161\u00ed kroky.<\/li>\n\n\n\n
- Jak\u00e9 nap\u0159\u00edklad? Zm\u011bna chov\u00e1n\u00ed, zpokorn\u011bn\u00ed by asi byly t\u011bmi nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edmi.<\/li>\n\n\n\n
- Obecn\u011b si m\u016f\u017eeme odn\u00e9st, \u017ee opravdov\u00e9 pok\u00e1n\u00ed vy\u017eaduje ovoce – tedy n\u00e1slednou zm\u011bnu chov\u00e1n\u00ed. Jinak jde jen o „pl\u00e1cnut\u00ed do vody<\/strong>“ a osud \u010dlov\u011bka to nezm\u011bn\u00ed<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
9 A nedomn\u00edvejte se, all<\/em> si m\u016f\u017eete<\/em> \u0159\u00edkat: \u201aN\u00e1\u0161<\/em> otec je Abraham.\u2018 Nebo\u0165 v\u00e1m prav\u00edm, \u017ee B\u016fh m\u016f\u017ee Abrahamovi vzbudit d\u011bti z t\u011bchto kamen\u016f.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Jan ve sv\u00e9 promluv\u011b farize\u016fm a saduce\u016fm preventivn\u011b vyr\u00e1\u017e\u00ed z ruky argumenty pro sebeobhajobu: Mysl\u00edte si, \u017ee opravdov\u00e9 pok\u00e1n\u00ed d\u011blat nemus\u00edte, proto\u017ee spol\u00e9h\u00e1te na sv\u016fj \u017eidovsk\u00fd p\u016fvod. Mysl\u00edte si, \u017ee kdy\u017e jste \u017didy, bude Bo\u017e\u00ed jedn\u00e1n\u00ed v\u016f\u010di v\u00e1m m\u00edrn\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee v\u00e1m va\u0161e nafoukanost u N\u011bho projde.<\/li>\n\n\n\n
- To je velk\u00fd omyl, pokra\u010duje Jan – pokud je Bo\u017e\u00ed lid „nepou\u017eiteln\u00fd“, B\u016fh se p\u0159i hled\u00e1n\u00ed sv\u00fdch n\u00e1sledovn\u00edk\u016f klidn\u011b obr\u00e1t\u00ed jinam, nap\u0159. k pohan\u016fm (srv. Je\u017e\u00ed\u0161ovo podobenstv\u00ed o hostin\u011b)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
10 Sekera je u\u017e p\u0159ilo\u017eena ke ko\u0159eni strom\u016f; ka\u017ed\u00fd strom, kter\u00fd nenese dobr\u00e9 ovoce, bude vy\u0165at a hozen do ohn\u011b. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- v \u0159. textu je \u010das p\u0159\u00edtomn\u00fd, kter\u00fd nazna\u010duje nevyhnutelnost a jistotu t\u00e9to v\u011bci<\/em>;<\/li>\n\n\n\n
- Soud je na spadnut\u00ed. B\u016fh od sv\u00fdch n\u00e1sledovn\u00edk\u016f o\u010dek\u00e1v\u00e1 ovoce. Pokud se nedostavuje, bude lidi z \u0159ad sv\u00fdch n\u00e1sledovn\u00edk\u016f „vyt\u00ednat“, tedy odstra\u0148ovat.<\/li>\n\n\n\n
- Ovocem jsou dobr\u00e9 skutky a prom\u011bn\u011bn\u00e9 \u017eivoty.<\/li>\n\n\n\n
- Jan vylo\u017een\u011b vyhro\u017euje – a nejen farize\u016fm. Informuje o tom, \u017ee situace je obecn\u011b v\u00e1\u017en\u00e1 a \u017ee je t\u0159eba podle toho za\u010d\u00edt jednat.<\/li>\n\n\n\n
- Mesi\u00e1\u0161\u016fv p\u0159\u00edchod na zem, resp. jeho ve\u0159ejn\u00e9 vystoupen\u00ed zavr\u0161en\u00e9 smrt\u00ed jsou z\u00e1sadn\u00edmi historick\u00fdmi ud\u00e1lostmi. B\u016fh od t\u00e9to chv\u00edle bude br\u00e1t sv\u00e9 „z\u00e1le\u017eitosti“ je\u0161t\u011b v\u00e1\u017en\u011bji, ne\u017e doposud. Nen\u00ed se co divit – B\u016fh se rozhodl poslat sv\u00e9ho jedin\u00e9ho Syna, aby zas\u00e1hl v n\u00e1\u0161 prosp\u011bch. Z\u00e1le\u017eitosti t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se na\u0161\u00ed sp\u00e1sy p\u0159estaly b\u00fdt pouze teoretick\u00fdm \u010di intelektu\u00e1ln\u00edm probl\u00e9mem – staly se pro Boha osobn\u00ed v\u011bc\u00ed, v\u017edy\u0165 kv\u016fli n\u00e1m ob\u011btovat to nejcenn\u011bj\u0161\u00ed. Opovrhnout sp\u00e1sou ji\u017e od t\u00e9to chv\u00edle znamen\u00e1 odm\u00edtnou osobn\u00ed ob\u011b\u0165 Bo\u017e\u00edho Syna.<\/li>\n\n\n\n
- B\u016fh ud\u011blal v\u0161e – hostina je p\u0159ipravena, sta\u010d\u00ed jen p\u0159ijmout pozv\u00e1nku. Jak v\u00edme z podobenstv\u00ed o hostin\u011b, odm\u00edtnou znamen\u00e1 hostitele urazit a na\u0161tvat.<\/li>\n\n\n\n
- A o tom mluv\u00ed Jan k farize\u016fm a saduce\u016fm: Legrace skon\u010dila – va\u0161e zahr\u00e1v\u00e1n\u00ed si s Bohem, pokrytectv\u00ed a hra na zbo\u017enost ji\u017e nebudou v\u00edce tolerov\u00e1ny. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
11 J\u00e1 v\u00e1s k\u0159t\u00edm ve vod\u011b k pok\u00e1n\u00ed; ale ten, kter\u00fd p\u0159ich\u00e1z\u00ed za mnou, je siln\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e j\u00e1; jemu nejsem hoden ani<\/em> n\u00e9st sand\u00e1ly. On v\u00e1s bude k\u0159t\u00edt (<\/sup>v Duchu Svat\u00e9m a ohni)<\/sup>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- n.: Duchem svat\u00fdm a ohn\u011bm <\/em><\/li>\n\n\n\n
- To, co d\u011bl\u00e1m j\u00e1, je „pouhou“ p\u0159\u00edpravou, odvarem toho, co p\u0159ich\u00e1z\u00ed. „Na ostro“ to teprve p\u0159ijde, a\u017e vystoup\u00ed Mesi\u00e1\u0161. Jeho moc bude na jin\u00e9 \u00farovni a to, co bude d\u011blat On, bude s mou \u010dinnost\u00ed nesrovnateln\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- Mluv\u00ed se o s\u00edle<\/strong>, tedy o Bo\u017e\u00ed moci – t\u00e9 m\u011bl Jan zjevn\u011b mnoho (projevovala se vlivem na lidi, o z\u00e1zrac\u00edch nev\u00edme), proti Je\u017e\u00ed\u0161i to v\u0161ak nebylo „ni\u010d\u00edm“<\/li>\n\n\n\n
- Nehodnost rozv\u00e1zat sand\u00e1ly<\/strong> hovo\u0159\u00ed o t\u00e9m\u011b\u0159 nep\u0159edstaviteln\u00e9 m\u00ed\u0159e pokory na stran\u011b jedn\u00e9 a vyv\u00fd\u0161enosti na stran\u011b druh\u00e9. Je-li n\u011bkdo tak vzne\u0161en\u00fd, \u017ee ani nejsem hoden se dotknout jeho nohou, je to pro n\u00e1s nep\u0159edstaviteln\u00e9. Je\u017e\u00ed\u0161 takov\u00fd ale byl a st\u00e1le je.<\/li>\n\n\n\n
- N\u011bkdy si v\u016f\u010di N\u011bmu dovolujeme mnoho, jedn\u00e1me s N\u00edm jako bychom byli „p\u0159\u00e1tel\u00e9 z hospody“. Jan\u016fv p\u0159\u00edstup by n\u00e1s m\u011bl vzpamatovat a vr\u00e1tit do reality.<\/li>\n\n\n\n
- On v\u00e1s bude k\u0159t\u00edt (<\/sup>v Duchu Svat\u00e9m a ohni)<\/sup><\/strong>: Jan t\u00edm chce \u0159\u00edci, \u017ee v\u00fdznam, intenzita \u010di snad z\u00e1va\u017enost prob\u011bhl\u00e9ho aktu bude v\u00fdznamn\u011b v\u011bt\u0161\u00ed, ne\u017e toho, co nyn\u00ed d\u011bl\u00e1 on. Proj\u00edt vodou je p\u0159ece jen m\u00e9n\u011b dramatick\u00fd z\u00e1\u017eitek ne\u017e pr\u016fchod ohn\u011bm. A k\u0159est v Duchu Svat\u00e9m, jakkoliv tehdy je\u0161t\u011b nemohl tu\u0161it, o co p\u016fjde, museli vn\u00edmat tak\u00e9 jako n\u011bco siln\u00e9ho, v\u00fdznamn\u00e9ho a dramatick\u00e9ho.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
12 V jeho ruce \"I have<\/em> lopata; i pro\u010dist\u00ed sv\u016fj mlat a shrom\u00e1\u017ed\u00ed svou p\u0161enici do s\u00fdpky, plevy v\u0161ak bude p\u00e1lit ohn\u011bm neuhasiteln\u00fdm.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Jan nad\u00e1le dramaticky „tepe“ do farize\u016f a saduce\u016f – ji\u017e je varoval, \u017ee nemaj\u00ed, na co spol\u00e9hat, \u017ee B\u016fh od nich o\u010dek\u00e1v\u00e1 nejen pok\u00e1n\u00ed, ale i odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed zm\u011bnu \u017eivota. \u017de je nejvy\u0161\u0161\u00ed \u010das se sebou n\u011bco d\u011blat, proto\u017ee brzy za\u010dne odsek\u00e1v\u00e1n\u00ed neplodn\u00fdch v\u011btv\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Nyn\u00ed Jan mluv\u00ed s lopat\u011b <\/strong>v Bo\u017e\u00ed (nebo Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b ruce) – mysl\u00ed se lopata, kterou se na mlatu (ploch\u00e9 m\u00edsto k ml\u00e1cen\u00ed a prov\u00edv\u00e1n\u00ed obil\u00ed) vyhazuje obil\u00ed do v\u00fd\u0161ky. Zrno pad\u00e1 zp\u011bt, kde\u017eto vyml\u00e1cen\u00e9 plevy odvane v\u00edtr. Plevy jsou zjevn\u011b ti, kdo nenesou ovoce pok\u00e1n\u00ed, zrn\u00ed ti, kdo ano. Ti, kdo na Bo\u017e\u00ed v\u00fdzvy reaguj\u00ed, jsou shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed do s\u00fdpky<\/strong> – z\u0159ejm\u011b tedy p\u0159ivedeni do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed. Ti ostatn\u00ed jsou nejen odv\u00e1ti, ale sp\u00e1len\u00ed ohn\u011bm, a to neuhasiteln\u00fdm.<\/strong> Co\u017e je obraz pekla. Ohe\u0148 je neuhasiteln\u00fd – nen\u00ed tedy s\u00edla, kter\u00e1 by Bo\u017e\u00ed rozhodnut\u00ed zvr\u00e1tila.<\/li>\n\n\n\n
- Jinak \u0159e\u010deno: Obdob\u00ed p\u0159\u00edprav skon\u010dilo. P\u0159\u00edchodem Mesi\u00e1\u0161e se v\u011bci p\u0159eklop\u00ed do z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 f\u00e1ze, kdy budou v\u011bci je\u0161t\u011b vyost\u0159en\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e d\u0159\u00edve. V\u0161e se bude l\u00e1mat na Kristu – uv\u011b\u0159\u00ed\u0161 nebo neuv\u011b\u0159\u00ed\u0161. Takhle nal\u00e9hav\u011b p\u0159edt\u00edm postaveny nebyly.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
13 Tehdy Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el z Galileje k Jord\u00e1nu za Janem, aby byl od n\u011bho pok\u0159t\u011bn.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- To je ne\u010dekan\u00e9. P\u0159ekvapen byl Jan a jsme p\u0159ekvapeni i my. Jan\u016fv k\u0159est byl aktem vyj\u00e1d\u0159en\u00ed a uzn\u00e1n\u00ed vlastn\u00ed h\u0159\u00ed\u0161nosti. Co s t\u00edmhle m\u011bl Je\u017e\u00ed\u0161 spole\u010dn\u00e9ho?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
14 Ale Jan se mu v tom<\/em> (<\/sup>sna\u017eil zabr\u00e1nit)<\/sup> a \u0159\u00edkal: \u201eJ\u00e1 bych m\u011bl b\u00fdt pok\u0159t\u011bn od tebe, a ty p\u0159ich\u00e1z\u00ed\u0161 ke mn\u011b?\u201c <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u0159.: diak\u00f3lyein; HL; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- n.: pot\u0159eboval; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- Janova reakce je naprosto pochopiteln\u00e1 – jasn\u011b ch\u00e1pal sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed „p\u0159ipravovatele“. Pok\u0159t\u00edt Mesi\u00e1\u0161e, kter\u00e9mu nen\u00ed hoden ani rozv\u00e1zat sand\u00e1l, je nepochopiteln\u00fd po\u017eadavek.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
15 Je\u017e\u00ed\u0161 mu odpov\u011bd\u011bl: \u201eNech speech,<\/em> nyn\u00ed; nebo\u0165 takto je t\u0159eba, abychom naplnili v\u0161echnu spravedlnost.\u201c On<\/em> ho tedy nechal. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u0159.: odpov\u011bd\u011bv \u0159ekl; tento zp\u016fsob je pou\u017eit na mnoha (cca 100\u00d7) m\u00edstech v synoptic\u00edch a Skutc\u00edch;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Je\u017e\u00ed\u0161 Janovy argumenty v z\u00e1sad\u011b uzn\u00e1v\u00e1 a vyz\u00fdv\u00e1 Jana, aby v t\u00e9to chv\u00edli nechal v\u011bci tak, jak jsou (Nech to nyn\u00ed)<\/strong>. Nezd\u016fvod\u0148uje mu p\u0159\u00edli\u0161, pro\u010d je k\u0159est nutn\u00fd, ale zcela bez argument\u016f jej taky nenech\u00e1v\u00e1: je t\u0159eba, abychom naplnili v\u0161echnu spravedlnost. <\/strong>Co znamen\u00e1 naplnit spravedlnost? Ud\u011blat v\u0161echno, co je spr\u00e1vn\u00e9, dobr\u00e9 a spravedliv\u00e9. Nic nevynechat. A m\u016fj k\u0159est mezi tyto v\u011bci, bratran\u010de, zkr\u00e1tka pat\u0159\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Jana tato odpov\u011b\u010f uspokojila, n\u00e1s samoz\u0159ejm\u011b tak\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- Nicm\u00e9n\u011b nic n\u00e1m nebr\u00e1n\u00ed se pt\u00e1t d\u00e1le – pro\u010d je to spravedliv\u00e9? Je\u017e\u00ed\u0161 jako bezh\u0159\u00ed\u0161n\u00fd \u010dlov\u011bk samoz\u0159ejm\u011b k\u0159est pok\u00e1n\u00ed nepot\u0159eboval. Vykonal jej tedy z jin\u00fdch d\u016fvod\u016f Jak\u00fdch? Mo\u017enost\u00ed se ud\u00e1v\u00e1 v\u00edce:\n
\n- \u0160el p\u0159\u00edkladem. Je\u017e\u00ed\u0161 byl mistr a m\u011bl n\u00e1sledovn\u00edky a u\u010dedn\u00edky. Oni ho napodobovali a napodobuj\u00ed dodnes. Je\u017e\u00ed\u0161 by k\u0159tem vyjad\u0159oval: Napodobujte m\u011b ve v\u0161em, tedy i ve k\u0159tu. Toto pojet\u00ed m\u00e1 h\u00e1\u010dky – k\u0159es\u0165ansk\u00fd k\u0159est je toti\u017e velmi odli\u0161n\u00fd od k\u0159tu Janova.<\/li>\n\n\n\n
- Identifikoval se s \u010dlov\u011bkem do v\u0161ech d\u016fsledk\u016f. Je\u017e\u00ed\u0161 na sebe vzal h\u0159\u00edchy sv\u011bta a sv\u00fdm k\u0159tem to cht\u011bl vyj\u00e1d\u0159it.<\/li>\n\n\n\n
- Napln\u011bn\u00ed proroctv\u00ed: ale kter\u00e9ho? O Mesi\u00e1\u0161ov\u011b k\u0159tu se nikde v SZ nap\u0159\u00edmo nehovo\u0159\u00ed. A pro\u010d by vlastn\u011b m\u011bl n\u011bkdo prorokovat n\u011bco, co je zbyte\u010dn\u00e9? (Jako proroctv\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b k\u0159tu se uv\u00e1d\u00ed Iz 42,1,kde B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee m\u00e1 ve sv\u00e9m slu\u017eebn\u00edku zal\u00edben\u00ed. Co\u017e B\u016fh, jak uvid\u00edme p\u0159i Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b k\u0159tu deklaroval)<\/li>\n\n\n\n
- Pov\u011b\u0159en\u00ed, zmocn\u011bn\u00ed ke slu\u017eb\u011b: K\u0159tem Je\u017e\u00ed\u0161 vstoupil do ve\u0159ejn\u00e9 slu\u017eby. Byl to tedy ur\u010dit\u00fd p\u0159ed\u011bl. A byl vybaven pro svou slu\u017ebu Duchem Svat\u00fdm<\/li>\n\n\n\n
- Podd\u00e1n\u00ed se Bo\u017e\u00ed v\u016fli: B\u016fh cht\u011bl, aby se Je\u017e\u00ed\u0161 nechal pok\u0159t\u00edt, a On to bez odmlouv\u00e1n\u00ed ud\u011blal, p\u0159esto\u017ee striktn\u011b vzato to „nepot\u0159eboval“<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Nic z uveden\u00e9ho nen\u00ed zcela uspokojuj\u00edc\u00ed. Mi osobn\u011b se nejv\u00edce zamlouv\u00e1 identifikace s lidmi. \u0158ekn\u011bme, \u017ee je n\u011bkdo \u0161pi\u010dkov\u00fdm sportovcem, nap\u0159. marat\u00f3nsk\u00fdm b\u011b\u017ecem. Ub\u011bhnout 42 km je pro n\u011bj mali\u010dkost. Nyn\u00ed u\u010d\u00ed b\u011bhat sv\u00e9 d\u011bti – prvn\u00ed den ub\u011bhnou kilometr a pak si d\u011bti pot\u0159ebuj\u00ed odpo\u010dinout a nasva\u010dit se. Otec by samoz\u0159ejm\u011b mohl d\u00e1t najevo, \u017ee pro n\u011bho kilometr ani nest\u00e1l za \u0159e\u010d,\u017ee nen\u00ed unaven\u00fd a nepot\u0159ebuje odpo\u010d\u00edvat. Dobr\u00fd otec si ale s d\u011btmi sedne, vybal\u00ed a sn\u00ed si s nimi sva\u010dinu- ne kv\u016fli sob\u011b, ale kv\u016fli nim.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Nic z uveden\u00e9ho nen\u00ed zcela uspokojuj\u00edc\u00ed. Mi osobn\u011b se nejv\u00edce zamlouv\u00e1 \"teorie\" identifikace s lidmi: \u0158ekn\u011bme, \u017ee je n\u011bkdo \u0161pi\u010dkov\u00fdm sportovcem, nap\u0159. marat\u00f3nsk\u00fdm b\u011b\u017ecem. Ub\u011bhnout 42 km je pro n\u011bj mali\u010dkost. Nyn\u00ed u\u010d\u00ed b\u011bhat sv\u00e9 d\u011bti - prvn\u00ed den ub\u011bhnou kilometr a pak si d\u011bti pot\u0159ebuj\u00ed odpo\u010dinout a nasva\u010dit se. Otec by samoz\u0159ejm\u011b mohl d\u00e1t najevo, \u017ee pro n\u011bho kilometr ani nest\u00e1l za \u0159e\u010d, \u017ee nen\u00ed unaven\u00fd a nepot\u0159ebuje odpo\u010d\u00edvat. Dobr\u00fd otec si ale s d\u011btmi sedne, vybal\u00ed a sn\u00ed si s nimi sva\u010dinu - ne kv\u016fli sob\u011b, ale kv\u016fli<\/strong> nim.<\/strong><\/pre>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
16 Kdy\u017e byl Je\u017e\u00ed\u0161 pok\u0159t\u011bn, vystoupil hned z vody. A hle, otev\u0159ela se [<\/sup>He]<\/sup> nebesa a spat\u0159il Ducha Bo\u017e\u00edho, jak sestupuje jako holubice a p\u0159ich\u00e1z\u00ed na n\u011bho. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Chce se t\u00edm \u0159\u00edci, \u017ee se ve vod\u011b p\u0159\u00edli\u0161 „nezdr\u017eoval“? \u017de Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv k\u0159est prob\u011bhl ne\u010dekan\u011b rychle? Jan Je\u017e\u00ed\u0161e pono\u0159il a ten se hned „vy\u0161kr\u00e1bal“ na b\u0159eh. <\/li>\n\n\n\n
- Odehr\u00e1lo se to tedy velmi oby\u010dejn\u011b, standardn\u011b jako u ka\u017ed\u00e9ho jin\u00e9ho. Nicm\u00e9n\u011b to, co n\u00e1sledovalo, bylo naprosto mimo\u0159\u00e1dn\u00e9. <\/li>\n\n\n\n
- Otev\u0159ela se [<\/sup>He]<\/sup> nebesa: <\/strong>Bu\u010f tedy s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 (pokud je p\u0159\u00edtomno „mu“) nebo v\u0161ichni p\u0159\u00edtomn\u00ed (pokud „mu“ p\u0159\u00edtomno nen\u00ed) obdr\u017eeli nadp\u0159irozen\u00fd vhled do duchovn\u00edho sv\u011bta. Otev\u0159en\u00ed nebes znamen\u00e1, \u017ee zahl\u00e9dneme n\u011bco z duchovn\u00ed sf\u00e9ry, co je n\u00e1m b\u011b\u017en\u011b skryto. Duchovn\u00ed sv\u011bt b\u011b\u017en\u011b zrakem nevn\u00edm\u00e1me. <\/li>\n\n\n\n
- To, co v nebes\u00edch spat\u0159il(i), bylo ne\u010dekan\u00e9 – Ducha Bo\u017e\u00edho<\/strong>. Duch Svat\u00fd je spolu s Otcem a Synem t\u0159et\u00ed osobou Bo\u017esk\u00e9 Trojice. Je samoz\u0159ejm\u011b tak\u00e9 lidsk\u00fdm zrakem neviditeln\u00fd, ale v tuto chv\u00edli na sebe vzal podobu holubice<\/strong>. Pro\u010d? Z\u0159ejm\u011b pr\u00e1v\u011b proto, aby lid\u00e9 mohli jeho sestoupen\u00ed vid\u011bt6<\/a><\/sup>. Jak uvid\u00edme d\u00e1le, B\u016fh cht\u011bl sv\u016fj vztah k Je\u017e\u00ed\u0161i ve\u0159ejn\u011b demonstrovat.<\/li>\n\n\n\n
- Ale mohlo j\u00edt nejen o p\u0159\u00edtomn\u00e9 div\u00e1ky, ale i o samotn\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e – o to, aby i On fyzicky a hmatateln\u011b zakusil, \u017ee se k N\u011bmu B\u016fh hl\u00e1s\u00ed, \u017ee o N\u011bm v\u00ed c a po\u010d\u00edt\u00e1 s N\u00edm. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161e \u010dekalo n\u00e1ro\u010dn\u00e9 obdob\u00ed ve\u0159ejn\u00e9 slu\u017eby a tento z\u00e1\u017eitek mohl b\u00fdt jedn\u00edm z miln\u00edk\u016f, ke kter\u00fdm se pozd\u011bji vracel. <\/li>\n\n\n\n
- Ka\u017ed\u00fd k\u0159es\u0165an m\u00e1 m\u00e1 „portfolio“ osobn\u00edch nadp\u0159irozen\u00fdch z\u00e1\u017eitk\u016f, ke kter\u00fdm se m\u016f\u017ee vracet a posilovat se jimi ve chv\u00edl\u00edch kriz\u00ed nebo pochybnost\u00ed.<\/strong> (Srv. Davidovo: Zabil jsem medv\u011bda i lva, porad\u00edm si i s Goli\u00e1\u0161em).<\/li>\n\n\n\n
- Co vlastn\u011b znamen\u00e1, \u017ee na n\u011bkoho p\u0159ich\u00e1z\u00ed Duch Svat\u00fd<\/strong>? N\u011bjak\u00fdm zp\u016fsobem \u010dlov\u011bka napl\u0148uje a z\u016fst\u00e1v\u00e1 s n\u00edm a v n\u011bm. Tato zku\u0161enost je do ur\u010dit\u00e9 vlastn\u00ed a spole\u010dn\u00e1 v\u0161em k\u0159es\u0165an\u016fm, na druh\u00e9 stran\u011b m\u00e1 je opakovateln\u00e1 a m\u00e1 v\u00edce stup\u0148\u016f – na Je\u017e\u00ed\u0161i \u010di s Je\u017e\u00ed\u0161em byl Svat\u00fd Duch ji\u017e od po\u010det\u00ed, u\u010dedn\u00edci p\u0159ijali Ducha Svat\u00e9ho opakovan\u011b, apod. K\u0159est v Duch Svat\u00e9m jako odd\u011blen\u00e1 zku\u0161enost je v\u00fdznamn\u00fdm prvkem zvl\u00e1\u0161t\u011b v letni\u010dn\u00edch \u010di charismatick\u00fdch c\u00edrkv\u00edch7<\/a><\/sup>. Budeme se j\u00ed pr\u016fb\u011b\u017en\u011b a extenzivn\u011b d\u00e1le zab\u00fdvat.<\/li>\n\n\n\n
- Ve chv\u00edli Je\u017e\u00ed\u0161ova k\u0159tu byly p\u0159\u00edtomny a v „akci“ v\u0161echny t\u0159i Bo\u017esk\u00e9 osoby. \u0160lo z\u0159ejm\u011b o mimo\u0159\u00e1dnou chv\u00edli Je\u017e\u00ed\u0161ova vystrojen\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- Mo\u017en\u00e1 n\u011bco jako slavnostn\u00ed vojensk\u00fd slib nebo promoce, na kterou se v\u017edy sjede cel\u00e1 rodina. <\/li>\n\n\n\n
- Pro\u010d si Svat\u00fd Duch pro sv\u00e9 zjeven\u00ed vybral zrovna holubici? Jsou i hez\u010d\u00ed \u010di u\u0161lechtilej\u0161\u00ed zv\u00ed\u0159ata \u010di pt\u00e1ci.\n
\n- Mo\u017en\u00e1 pro jej\u00ed „\u010distou“ neposkvrn\u011bnou barvu symbolizuj\u00edc\u00ed \u010distotu? (je b\u00edl\u00e1 stejn\u011b jako ber\u00e1nek)<\/li>\n\n\n\n
- Mo\u017en\u00e1 proto, \u017ee holubice b\u00fdvaly ob\u011btov\u00e1ny stejn\u011b jako ber\u00e1nci?<\/li>\n\n\n\n
- T\u00edm, \u017ee jde o pt\u00e1ka, mohla p\u0159ilet\u011bt a usednout.<\/li>\n\n\n\n
- Je\u017e\u00ed\u0161 mluvil o holubici jako o bezelstn\u00e9m pt\u00e1kovi. B\u016fh je bezelstn\u00fd<\/li>\n\n\n\n
- Holubice je sympatick\u00e1, p\u0159\u00edjemn\u011b vrk\u00e1, nen\u00ed agresivn\u00ed ani vlezl\u00e1. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
N\u011bkdy si \"didakticky\" p\u0159edstavuji Svat\u00e9ho Ducha jako holubici, kter\u00e1 mi sed\u00ed na rameni. Je plach\u00e1 a nevt\u00edrav\u00e1. Ka\u017ed\u00e9 r\u00e1no ji mus\u00edm znovu pozvat, aby se mnou str\u00e1vila den.\nJe plach\u00e1 - kdy\u017e d\u011bl\u00e1m n\u011bco \u0161patn\u00e9ho nebo se na n\u011bco nevhodn\u00e9ho \"jen\" d\u00edv\u00e1m, odlet\u00ed, proto\u017ee takov\u00e9 v\u011bci nesn\u00e1\u0161\u00ed. Mus\u00edm ji pak pozvat znovu.\nKdy\u017e ale n\u00e1\u0161 vztah ni\u010d\u00edm neru\u0161\u00edm, je mi p\u0159\u00e1telsky bl\u00edzko, \"l\u00edb\u00e1\" m\u011b na tv\u00e1\u0159 a \u0161ept\u00e1 mi do ucha.<\/mark><\/strong>\n\n\n\n17 A hle, ozval se<\/em> hlas z nebes, kter\u00fd \u0159\u00edkal: \u201eToto je (<\/sup>m\u016fj Syn, Milovan\u00fd)<\/sup> , v n\u011bm\u017e (<\/sup>jsem nalezl zal\u00edben\u00ed)<\/sup>.<\/strong><\/pre>\n\n\n\n\n- n.: m\u016fj milovan\u00fd Syn<\/em>;<\/li>\n\n\n\n
- n.: m\u00e1m zal\u00edben\u00ed<\/em>;<\/li>\n\n\n\n
- Syn pr\u00e1v\u011b vystoupil z vody. Duch Svat\u00fd se zviditelnil fyzicky jako holubice. Otec akusticky promluvil.<\/li>\n\n\n\n
- P\u0159iznal se, p\u0159ihl\u00e1sil se ke sv\u00e9mu Synu a ve\u0159ejn\u011b deklaroval, \u017ee se mu l\u00edb\u00ed to jak\u00fd je a co d\u011bl\u00e1.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
P\u0159ipom\u00edn\u00e1 mi to zn\u00e1mou \"hl\u00e1\u0161ku\" hrd\u00fdch otc\u016f: kdy\u017e otec vid\u00ed, \u017ee jeho syn ud\u011blal n\u011bco dobr\u00e9ho \u010di mimo\u0159\u00e1dn\u00e9ho, za\u010dne se hrd\u011b rozhl\u00ed\u017eet kolem a v\u0161em \u0159\u00edkat: Vid\u00edte - to je m\u016fj syn, to je m\u016fj kluk.<\/strong>
Blaze t\u011bm syn\u016fm, kte\u0159\u00ed maj\u00ed takto hrd\u00e9 otce. A blaze otc\u016fm, kte\u0159\u00ed maj\u00ed takov\u00e9 syny<\/strong>.<\/mark><\/pre>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
\n- A op\u011bt: Je mo\u017en\u00e9, \u017ee Otec nepromluvil prim\u00e1rn\u011b k p\u0159\u00edtomn\u00fdm div\u00e1k\u016fm, ale ke sv\u00e9mu Synu: Ano, m\u016fj Synu, v\u00edm o tob\u011b, sleduji t\u011b a jsem na tebe hrd\u00fd. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
. <\/p>\n\n\n