1<\/a><\/sup>). A pon\u011bvad\u017e byl zbo\u017en\u00fd a m\u011bl vhled do duchovn\u00edch v\u011bc\u00ed, rychle mu do\u0161lo, jak velk\u00fd je jejich „mal\u00e9r“. (P\u0159\u00edpadn\u011b se dozv\u011bd\u011bl, \u017ee rozsah „\u0161kod“ je v\u011bt\u0161\u00ed, ne\u017e v\u016fbec tu\u0161il)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
2 Nato promluvil \u0160ekanj\u00e1\u0161, syn Jech\u00edel\u016fv, ze syn\u016f \u00c9lamov\u00fdch a \u0159ekl Ezdr\u00e1\u0161ovi: Zpronev\u011b\u0159ili jsme se v\u016f\u010di sv\u00e9mu Bohu a brali jsme si \u017eeny cizinky z n\u00e1rod\u016f zem\u011b. P\u0159es to je pro Izrael je\u0161t\u011b nad\u011bje.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- situace nebyla beznad\u011bjn\u00e1. Bez ohledu na velikost na\u0161eho probl\u00e9mu, dokud \u017eijeme, m\u00e1me nad\u011bji<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- v\u0161echno je \u0159e\u0161iteln\u00e9, pokud jsme otev\u0159eni ke korekci<\/li>\n\n\n\n
- v\u011bci ale nelze vr\u00e1tit zp\u00e1tky. Kdy\u017e se za volantem d\u00edv\u00e1m do mobilu a n\u011bkoho zajedu, bylo by samoz\u0159ejm\u011b nejlep\u0161\u00ed, kdyby \u0161el \u017eivot pok\u00e1n\u00edm vr\u00e1tit o minutu zp\u00e1tky. Co\u017e ale nelze. Odpu\u0161t\u011bn\u00ed u Boha dos\u00e1hnout lze, ale n\u011bkter\u00e9 v\u011bci z\u016fst\u00e1vaj\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- analogicky by bylo nejlep\u0161\u00ed, kdyby \u0161lo jejich svatby s pohankami vz\u00edt zp\u011bt. I kdy\u017e my sami z\u00edsk\u00e1me od Boha odpu\u0161t\u011bn\u00ed, stra\u0161n\u00e9 d\u016fsledky na\u0161ich h\u0159\u00edch\u016f z\u016fst\u00e1vaj\u00ed<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- B\u016fh je sice m\u016f\u017ee „utlumit“ \u010di n\u011bjak\u00fdm zp\u016fsobem zvr\u00e1tit, \u017e\u00e1dn\u00e1 z\u00e1ruka toho ale nen\u00ed<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\n- jde o n\u00e1ro\u010dn\u00e9 t\u011b\u017eko pochopiteln\u00e9 m\u00edsto z P\u00edsma. \u0158e\u0161en\u00ed, kter\u00e9 Izraelci zvol\u00ed, se vzp\u00edr\u00e1 na\u0161emu b\u011b\u017en\u00e9mu pojet\u00ed toho, co je spr\u00e1vn\u00e9. Na\u0161e my\u0161len\u00ed je humanistick\u00e9 se s podobn\u00fdmi v\u011bcmi se t\u011b\u017eko srovn\u00e1v\u00e1. (Podobn\u00e9 bylo nap\u0159. propu\u0161t\u011bn\u00ed Hagar Abrah\u00e1mem, z mimobiblick\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed propu\u0161t\u011bn\u00ed partnerky Svat\u00fdm Augustinem)<\/li>\n\n\n\n
- P\u00edsmo se ale nikdy nem\u00fdl\u00ed a zde je p\u0159\u00edb\u011bh pod\u00e1n p\u0159\u00edli\u0161 jednozna\u010dn\u011b na to, aby mohl b\u00fdt interpretov\u00e1n jinak, ne\u017e jak je pod\u00e1n. Nen\u00ed pochyb, \u017ee vz\u00edt si cizinky byla nev\u011bra, neposlu\u0161nost a zpronev\u011b\u0159en\u00ed se Bo\u017e\u00edm p\u0159\u00edkaz\u016fm. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- m\u016f\u017eeme se ale pt\u00e1t, bylo-li nutn\u00e9 \u017eeny i s d\u011btmi propou\u0161t\u011bt, nesta\u010dilo-li by tedy vyzn\u00e1n\u00ed h\u0159\u00edchu s t\u00edm, \u017ee \u017eeny i d\u011bti nad\u00e1le z\u016fstanou v p\u00e9\u010di man\u017eel\u016f. Ne\u0161lo-li tedy o p\u0159\u00edli\u0161nou horlivost pod vlivem emotivn\u00edho okam\u017eiku. Pot\u0159ebovali bychom v\u011bd\u011bt, jak\u00e1 byla v dan\u00e9 situaci Bo\u017e\u00ed v\u016fle<\/li>\n\n\n\n
- podobnou situaci \u0159e\u0161\u00ed pom\u011brn\u011b b\u011b\u017en\u011b c\u00edrkve v zem\u00edch, kde existuje mnoho\u017eenstv\u00ed. Kdy\u017e se zde mu\u017e obr\u00e1t\u00ed ke Kristu, pot\u0159ebuje n\u011bjak nalo\u017eit s nov\u011b zji\u0161t\u011bn\u00fdm faktem, \u017ee Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n pro vztah mu\u017ee a \u017eeny je monogamie. Pokud je mi zn\u00e1mo, c\u00edrkve takov\u00e9 lidi k zapuzen\u00ed \u010d\u00e1sti man\u017eelek nevedou, ale ponech\u00e1vaj\u00ed status quo. D\u016fsledky sv\u00e9ho d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edho jedn\u00e1n\u00ed ale mu\u017ei samoz\u0159ejm\u011b pak nesou po zbytek \u017eivota (polygamie nen\u00ed „\u017e\u00e1dn\u00e1 v\u00fdhra“). <\/li>\n\n\n\n
- podobn\u00fdch slo\u017eit\u00fdch p\u0159\u00edpad\u016f existuj\u00ed tis\u00edce: tzv. patchworkov\u00e9 rodiny jsou v dne\u0161n\u00ed dob\u011b t\u00e9m\u011b\u0159 normou, klasick\u00e1 man\u017eelstv\u00ed (jeden otec, jedna matka, d\u011bti), sp\u00ed\u0161e v\u00fdjimkou. Pokud se n\u011bkdo v rodin\u011b obr\u00e1t\u00ed ke Kristu, mus\u00ed i jako k\u0159es\u0165an n\u011bjak „existovat“. Mus\u00ed nad\u00e1le n\u011bjak \u017e\u00edt a pouze se sna\u017eit „minimalizovat \u0161kody“<\/li>\n\n\n\n
- m\u00e1-li mu\u017e (plat\u00ed i naopak) milenku, p\u0159\u00edpadn\u011b s d\u00edt\u011btem, neexistuje (ani po obr\u00e1cen\u00ed k Bohu) \u017e\u00e1dn\u00e9 dobr\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed jeho situace. A\u0165 se rozhodne z\u016fstat s man\u017eelkou nebo milenkou, v\u017edy n\u011bkomu katastrof\u00e1ln\u011b ubl\u00ed\u017e\u00ed. Osud jeho d\u00edt\u011bte jej bude st\u00e1t mnoho modliteb a bezesn\u00fdch noc\u00ed a ani tak nem\u00e1 z\u00e1ruku, \u017ee z n\u011bho vyroste \u0161\u0165astn\u00fd \u010dlov\u011bk, notabene k\u0159es\u0165an. Trauma opu\u0161t\u011bn\u00ed otcem si d\u00edt\u011b ponese po cel\u00fd \u017eivot. N\u011bkoho mu\u017e ale opustit mus\u00ed – z\u016fstane-li v bigamii, nic nezachr\u00e1n\u00ed, naopak v\u011bci se budou pouze zhor\u0161ovat. Bolestiv\u00fd „\u0159ez“ je nutn\u00fd, jakkoliv je t\u011b\u017ek\u00fd<\/li>\n\n\n\n
- toto ale nen\u00ed situace na\u0161ich navr\u00e1tilc\u016f – ti sv\u00e9 pohansk\u00e9 \u017eeny mohli m\u00edt r\u00e1di a krom\u011b „n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch“ d\u016fvod\u016f je k jejich propu\u0161t\u011bn\u00ed nic nenutilo. <\/li>\n\n\n\n
- snad n\u011bkte\u0159\u00ed mohli m\u00edt mo\u017en\u00e1 skryt\u00e9 motivy, \u017ee by se sv\u00fdch man\u017eelek r\u00e1di „zbavili“ a nastalou situaci p\u0159iv\u00edtali jako „\u0161ikovnou“ p\u0159\u00edle\u017eitost. Pokud by n\u011bkdo takov\u00fd byl, \u0161lo by o n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 pokrytectv\u00ed nejhrub\u0161\u00edho zrna, kter\u00e9 Hospodin nen\u00e1vid\u00ed a trest\u00e1<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n- nev\u00edme, jestli se cizinky po svatb\u011b p\u0159ich\u00fdlily k Hospodinu nebo nikoliv. Nev\u00edme ani, zda kdyby po tom zatou\u017eily, by jim to bylo umo\u017en\u011bno. Ani zda se pl\u00e1novan\u00e1 odluka t\u00fdkala i \u017een, kter\u00e9 o p\u0159\u00edslu\u0161nost k Bo\u017e\u00edmu lidu st\u00e1ly<\/li>\n\n\n\n
- mnohem pravd\u011bpodobn\u011bj\u0161\u00ed je, \u017ee o uct\u00edv\u00e1n\u00ed Hospodina nest\u00e1ly a dr\u017eely se sv\u00fdch boh\u016f. Z P\u00edsma v\u00edme, \u017ee kdy\u017e \u017eena R\u00fat a Rachab ze srdce tou\u017eily po Bohu, nebyly j\u00ed kladeny v man\u017eelstv\u00ed p\u0159ek\u00e1\u017eky (a ob\u011b se dokonce dostaly do Kristova rodokmenu)<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- a v\u00edme tak\u00e9, \u017ee takov\u00e1 man\u017eelka je pro sv\u00e9ho mu\u017ee st\u00e1l\u00fdm svodem. By\u0165 tehdej\u0161\u00ed spole\u010dnost byla „tvrd\u011b“ patriarch\u00e1ln\u00ed, \u017eeny v\u017edy maj\u00ed mnoho mo\u017enost\u00ed, jak na sv\u00e9 mu\u017ee p\u016fsobit ve sm\u011bru, kter\u00fdch cht\u011bj\u00ed. (I geni\u00e1ln\u00edho a zbo\u017en\u00e9ho \u0160alamouna nakonec jeho pohansk\u00e9 man\u017eelky od Hospodina odvedly)<\/li>\n\n\n\n
- je d\u00e1le velmi pravd\u011bpodobn\u00e9 \u010di sp\u00ed\u0161e jist\u00e9, \u017ee mu\u017ei, kte\u0159\u00ed si pohanky brali, byli ve v\u00ed\u0159e vla\u017en\u00ed a \u0159\u00eddili se p\u0159i sv\u00e9m rozhodov\u00e1n\u00ed jin\u00fdmi krit\u00e9rii, ne\u017e Bo\u017e\u00ed v\u016fl\u00ed. Boha se na Jeho v\u016fli ohledn\u011b sv\u00fdch man\u017eelstv\u00ed ur\u010dit\u011b neptali <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n- v\u00edme z mnoha m\u00edst P\u00edsma, \u017ee rodinn\u00e9 vztahy p\u0159i n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed Boha b\u00fdvaj\u00ed probl\u00e9mem.<\/strong> S\u00e1m Kristus varoval, \u017ee rodina b\u00fdv\u00e1 p\u0159i rozhodov\u00e1n\u00ed se o Jeho n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed nejv\u011bt\u0161\u00ed p\u0159ek\u00e1\u017ekou \u010di nep\u0159\u00edtelem.<\/strong> Jeho slova o tom, \u017ee kdo nem\u00e1 v nen\u00e1visti vlastn\u00ed rodinu, nem\u016f\u017ee b\u00fdt Jeho u\u010dedn\u00edkem (Lk 14,26), jsou z podobn\u00e9ho „soudku“.<\/li>\n\n\n\n
- v Mt 10,34 Je\u017e\u00ed\u0161 situaci podobn\u011b vyhrocuje: Nemyslete si, \u017ee jsem p\u0159i\u0161el uv\u00e9st na zem pokoj; nep\u0159i\u0161el jsem uv\u00e9st pokoj, ale me\u010d. Nebo\u0165 jsem p\u0159i\u0161el postavit \u010dlov\u011bka \u201aproti jeho otci, dceru proti jej\u00ed matce a snachu proti jej\u00ed tchyni a nep\u0159\u00e1teli \u010dlov\u011bka will<\/em> \u010dlenov\u00e9 jeho dom\u00e1cnosti\u2018. Kdo m\u00e1 r\u00e1d otce nebo matku v\u00edc ne\u017e mne, nen\u00ed mne hoden; a kdo m\u00e1 r\u00e1d syna nebo dceru v\u00edc ne\u017e mne, nen\u00ed mne hoden.<\/strong> Pravd\u011bpodobn\u011b myslel Je\u017e\u00ed\u0161 na podobn\u00e9 situace, kdy rodina v\u011b\u0159\u00edc\u00edmu aktivn\u011b \u010di pasivn\u011b br\u00e1n\u00ed v n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed<\/li>\n\n\n\n
- podobn\u011b tvrd\u00e1 byla Je\u017e\u00ed\u0161ova reakce, kdy\u017e sv\u00e9mu potenci\u00e1ln\u00edmu n\u00e1sledovn\u00edku zak\u00e1zal poh\u0159b\u00edt vlastn\u00edho otce nebo jin\u00e9mu rozlou\u010dit se s rodinou (Lk 9 konec kapitoly) – t\u00e9m\u011b\u0159 jist\u011b by mu toti\u017e rodina jeho rozhodnut\u00ed rozmluvila <\/li>\n\n\n\n
- v \u017eivot\u011b v\u011b\u0159\u00edc\u00edch opravdu nast\u00e1vaj\u00ed situace, kdy „jde o v\u0161echno“. Kdy je v s\u00e1zce samotn\u00e1 sp\u00e1sa a nen\u00ed m\u00edsto pro \u017e\u00e1dn\u00fd kompromis<\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- a d\u00e1le je t\u0159eba si uv\u011bdomit, \u017ee n\u011bkdy na\u0161e h\u0159\u00edchy zp\u016fsobily \u0161kody natolik katastrof\u00e1ln\u00ed, \u017ee ani Nejvy\u0161\u0161\u00ed je nen\u00ed schopen bezbolestn\u011b napravit <\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- a d\u00e1le lze postulovat pravidlo, \u017ee ve sm\u00ed\u0161en\u00fdch man\u017eelstv\u00edch prakticky v\u017edy nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed partner odvede v\u011b\u0159\u00edc\u00edho od v\u00edry, kde\u017eto v\u011b\u0159\u00edc\u00ed nev\u011b\u0159\u00edc\u00edho k v\u00ed\u0159e nep\u0159ivede t\u00e9m\u011b\u0159 nikdy nikdy<\/mark><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n- kdy\u017e se vr\u00e1t\u00edme do na\u0161eho p\u0159\u00edb\u011bhu, je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee \u0161lo o podobnou vyhrocenou situaci – kdyby se v\u011bci nechaly tak, jak jsou, Izraelci by zanikli a byl by tak v s\u00e1zce s\u00e1m Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n s Izraelem<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
3 Nu\u017ee, uzav\u0159eme smlouvu se sv\u00fdm Bohem, \u017ee propust\u00edme v\u0161echny \u017eeny a ty, kte\u0159\u00ed se z nich zrodili, podle rozhodnut\u00ed Panovn\u00edka a t\u011bch, kdo se t\u0159esou p\u0159ed p\u0159\u00edkazem na\u0161eho Boha. A\u0165 se stane podle z\u00e1kona. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- h.: vyvedeme <\/em><\/li>\n\n\n\n
- n.: m\u00e9ho p\u00e1na [?tj. Ezdr\u00e1\u0161e] <\/em><\/li>\n\n\n\n
- zbo\u017en\u011bj\u0161\u00ed z p\u0159\u00edtomn\u00fdch pochopili, \u017ee je t\u0159eba jednat<\/li>\n\n\n\n
- a jedn\u00e1n\u00ed m\u011blo spo\u010d\u00edvat v napraven\u00ed toho, co se pokazilo<\/li>\n\n\n\n
- drsn\u00e9 je to, \u017ee m\u011bly b\u00fdt propu\u0161t\u011bny i d\u011bti, co\u017e se jev\u00ed zcela nep\u0159im\u011b\u0159en\u00e9 \u010di nespravedliv\u00e9 (d\u011bti samoz\u0159ejm\u011b za probl\u00e9my sv\u00fdch rodi\u010d\u016f nem\u016f\u017eou)<\/li>\n\n\n\n
- na druh\u00e9 stran\u011b je „ka\u017edodenn\u00ed“ zcela b\u011b\u017enou zku\u0161enost\u00ed, \u017ee d\u011bti tvrd\u011b „odsk\u00e1\u010dou“ selh\u00e1n\u00ed sv\u00fdch rodi\u010d\u016f – \u0161patn\u00e9 vztahy a\u017e rozvody, okultismus, alkoholismus aj. z\u00e1vislosti, nez\u00e1jem o d\u011bti, nez\u00e1jem o Boha a mnoho mnoho dal\u0161\u00edho. Pokud rodi\u010de h\u0159e\u0161\u00ed a nehledaj\u00ed Boha, jejich d\u011bti s velkou pravd\u011bpodobnost\u00ed dopadnou \u0161patn\u011b <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- tato situace navr\u00e1tilc\u016f je typick\u00fdm p\u0159\u00edkladem, kdy d\u011bti katastrof\u00e1ln\u011b pykaj\u00ed za selh\u00e1n\u00ed sv\u00fdch rodi\u010d\u016f<\/li>\n\n\n\n
- dobr\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed nastal\u00e9 situace neexistuje<\/li>\n\n\n\n
- zbo\u017en\u011bj\u0161\u00ed z p\u0159\u00edtomn\u00fdch tedy hledali nejlep\u0161\u00ed ze \u0161patn\u00fdch \u0159e\u0161en\u00ed<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
4 Povsta\u0148, nebo\u0165 \"I have<\/em> to tvoje v\u011bc a my jsme<\/em> s tebou. Posilni se a jednej. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- n.: Bu\u010f siln\u00fd;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Ezdr\u00e1\u0161 byl paralyzov\u00e1n zoufalstv\u00edm a zklam\u00e1n\u00edm. Pot\u0159eboval povzbuzen\u00ed, aby se sebral a za\u010dal jednat<\/li>\n\n\n\n
- n\u011bco d\u011blat bylo t\u0159eba. Jak jsme ji\u017e \u0159ekli, v\u0161echna nab\u00edzej\u00edc\u00ed se \u0159e\u0161en\u00ed byla t\u011b\u017ek\u00e1. Lidu hrozila z\u00e1huba. Ezdr\u00e1\u0161 nesl zodpov\u011bdnost – on lidi zavedl a\u017e sem<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
5 Nato Ezdr\u00e1\u0161 povstal a zap\u0159is\u00e1hl p\u0159ed\u00e1ky kn\u011b\u017e\u00ed .<\/em> l\u00e9vit\u016f a cel\u00fd Izrael, aby jednali podle tohoto slova. A odp\u0159is\u00e1hli speech,<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- zvolili \u0159e\u0161en\u00ed radik\u00e1ln\u00ed a t\u011b\u017ek\u00e9. Zda m\u011bli na v\u00fdb\u011br je\u0161t\u011b jin\u00e9 mo\u017enosti, t\u011b\u017eko \u0159\u00edci<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
6 Ezdr\u00e1\u0161 vstal z m\u00edsta<\/em> p\u0159ed Bo\u017e\u00edm domem a \u0161el do komory J\u00f3chanana, syna Elja\u0161\u00edbova. Kdy\u017e tam p\u0159i\u0161el, nejedl pokrm ani nepil vodu, proto\u017ee truchlil nad v\u011brolomnost\u00ed vyhnanc\u016f. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- to, \u017ee \u010dinili pok\u00e1n\u00ed a p\u0159ijali \u0159e\u0161en\u00ed k n\u00e1prav\u011b, nezm\u011bnilo nic na tom, \u017ee \u0161lo o v\u011brolomnost<\/li>\n\n\n\n
- to, \u017ee z h\u0159\u00edchu \u010din\u00edme pok\u00e1n\u00ed a je n\u00e1m odpu\u0161t\u011bno, ani to, \u017ee se sna\u017e\u00edme n\u00e1sledky sv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f od\u010dinit, ned\u011blaj\u00ed n\u00e1\u0161 h\u0159\u00edch men\u0161\u00edm nebo m\u00e9n\u011b „odporn\u00fdm“. Pocit viny z n\u00e1s sice spadne a v nebi je n\u00e1\u0161 h\u0159\u00edch vymaz\u00e1n, zklam\u00e1n\u00ed nad sebou sam\u00fdmi a hrozn\u00e9 d\u016fsledky na\u0161ich selh\u00e1n\u00ed ale z\u016fst\u00e1vaj\u00ed<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
7 Potom nechali provolat v Judsku a Jeruzal\u00e9m\u011b ke v\u0161em vyhnanc\u016fm, aby se shrom\u00e1\u017edili .<\/em> Jeruzal\u00e9m\u011b<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- pokra\u010dovali v radik\u00e1ln\u00edm jedn\u00e1n\u00ed, v napravov\u00e1n\u00ed po\u0161ramocen\u00fdch v\u011bc\u00ed. Komunita tvo\u0159ila celek – nesta\u010dilo, \u017ee se na\u0161lo p\u00e1r zbo\u017en\u00fdch jedinc\u016f, \u0161lo o celou komunitu<\/li>\n\n\n\n
- podobn\u011b to funguje v c\u00edrkvi – c\u00edrkev je shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edm svat\u00fdch (tedy pro Boha odd\u011blen\u00fdch a J\u00edm a pro N\u011bj o\u010di\u0161t\u011bn\u00fdch). Svatost nen\u00ed dokonalost – c\u00edrkev je tak\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edm ospravedln\u011bn\u00fdch h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f. Jejich svatost spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee sv\u00e9 h\u0159\u00edchy pr\u016fb\u011b\u017en\u011b vyzn\u00e1vaj\u00ed a t\u00edm se o\u010di\u0161\u0165uj\u00ed. Probl\u00e9mem je h\u0159\u00edch, kter\u00fd a\u010d pozn\u00e1n, z\u016fst\u00e1v\u00e1 nevyzn\u00e1n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
8 a all<\/em> ka\u017ed\u00e9mu, kdo by nep\u0159i\u0161el do t\u0159\u00ed dn\u016f, podle rozhodnut\u00ed p\u0159ed\u00e1k\u016f a star\u0161\u00edch bude zk\u00e1ze zasv\u011bcen v\u0161echen jeho majetek a on bude odd\u011blen od shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed vyhnanc\u016f.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- vylou\u010den\u00ed z komunity je katastrofou. Zk\u00e1za majetku asi znamen\u00e1, \u017ee by byl zni\u010den, ne konfiskov\u00e1n. Nap\u0159. d\u016fm rozbo\u0159en<\/li>\n\n\n\n
- hrozba tedy byla v\u00fdznamn\u00e1, bylo prakticky vylou\u010deno, aby n\u011bkdo nep\u0159i\u0161el – leda by cht\u011bl se sv\u00fdm „\u017eidovstv\u00edm“ skoncovat<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
9 V\u0161ichni mu\u017ei it<\/em> Judy a Benjam\u00edna se shrom\u00e1\u017edili He<\/em> Jeruzal\u00e9ma do t\u0159\u00ed dn\u016f; to bylo<\/em> dev\u00e1t\u00e9ho m\u011bs\u00edce, dvac\u00e1t\u00e9ho dne<\/em> toho m\u011bs\u00edce. V\u0161echen lid z\u016fstal na n\u00e1m\u011bst\u00ed Bo\u017e\u00edho domu .<\/em> t\u0159\u00e1sl se kv\u016fli t\u00e9to z\u00e1le\u017eitosti a kv\u016fli de\u0161\u0165\u016fm.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- tj. 19. 12. 458 p\u0159. Kr.<\/em><\/li>\n\n\n\n
- tak\u017ee zareagovali v\u0161ichni. Kdyby n\u011bkdo nedorazil, bylo by to zm\u00edn\u011bno<\/li>\n\n\n\n
- bylo to v zim\u011b, klidn\u011b mohlo b\u00fdt t\u0159eba p\u011bt stup\u0148\u016f a pr\u0161elo, p\u0159\u00edpadn\u011b v\u00edtr atd. St\u00e1t v takov\u00e9m po\u010das\u00ed hodiny venku, na to se t\u00e9m\u011b\u0159 ned\u00e1 dostate\u010dn\u011b obl\u00e9ct<\/li>\n\n\n\n
- ale v\u011bc byla natolik v\u00e1\u017en\u00e1, \u017ee nemohli \u010dekat na lep\u0161\u00ed po\u010das\u00ed<\/li>\n\n\n\n
- v\u0161em do\u0161la z\u00e1va\u017enost probl\u00e9mu, p\u0159\u00edpadn\u011b jim jeho z\u00e1va\u017enost byla vedouc\u00edmi vnucena<\/li>\n\n\n\n
- st\u00e1li u chr\u00e1mu a \u010dekali, co se bude d\u00edt. Mo\u017en\u00e1 u\u017e tu\u0161ili, v \u010dem je probl\u00e9m, z\u0159ejm\u011b se Ezdr\u00e1\u0161ovo p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed chov\u00e1n\u00ed rozneslo<\/li>\n\n\n\n
- nebo jen v\u011bd\u011bli, \u017ee se bude projedn\u00e1vat n\u011bco z\u00e1sadn\u00edho<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
10 Kn\u011bz Ezdr\u00e1\u0161 povstal a \u0159ekl jim: Zpronev\u011b\u0159ili jste se, brali jste si \u017eeny cizinky, a tak jste p\u0159idali k provin\u011bn\u00ed Izraele.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- zpronev\u011bra <\/strong>znamen\u00e1 nev\u011brn\u00e9 nepoctiv\u00e9 chov\u00e1n\u00ed, nedodr\u017een\u00ed z\u00e1vazk\u016f<\/li>\n\n\n\n
- p\u0159idali k provin\u011bn\u00ed:<\/strong> Izrael u\u017e tak toho m\u00e1 „na hrbu“ v\u00edc ne\u017e dost. Koneckonc\u016f cel\u00e9 vyhnanstv\u00ed bylo d\u016fsledkem jejich \u00faporn\u00e9ho h\u0159e\u0161en\u00ed a odm\u00edt\u00e1n\u00ed n\u00e1pravy. <\/li>\n\n\n\n
- a sotva se vyhrabali z nejhor\u0161\u00edho, chv\u00edli to za\u010dalo vypadat, \u017ee by mohlo b\u00fdt l\u00e9pe, \u017ee Hospodin se u\u017e nezlob\u00ed, tak za\u010dnou h\u0159e\u0161it nanovo. To je muselo vyd\u011bsit. Co kdy\u017e Hospodin svou p\u0159\u00edze\u0148 zase st\u00e1hne zp\u011bt? Sta\u010dilo by, aby od nich odt\u00e1hl svou ruku – a je po nich. Nep\u0159\u00e1tel\u00e9 si na nich „smlsnou“ a „roznesou je na kopytech“<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
11 Nyn\u00ed vzdejte chv\u00e1lu Hospodinu, Bohu sv\u00fdch otc\u016f, a u\u010di\u0148te speech,<\/em>, co je mu mil\u00e9: Odd\u011blte se od n\u00e1rod\u016f zem\u011b a od \u017een cizinek. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- je t\u0159eba se sna\u017eit zabr\u00e1nit hroz\u00edc\u00ed katastrof\u011b, \u010dinit pok\u00e1n\u00ed a napravit, co se d\u00e1<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
12 Cel\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed odpov\u011bd\u011blo a hlasit\u011b \u0159eklo: Ano, mus\u00edme jednat podle tv\u00fdch slov.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- h.: velk\u00fdm hlasem<\/em><\/li>\n\n\n\n
- m\u00e1\u0161 pravdu, nic jin\u00e9ho n\u00e1m nezb\u00fdv\u00e1<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
13 Ale lidu \"I have<\/em> mnoho a \"I have<\/em> \u010das de\u0161\u0165\u016f. Nejsme schopni z\u016fstat venku. To nen\u00ed pr\u00e1ce na den \u010di dva, nebo\u0165 je n\u00e1s mnoho, kdo jsme p\u0159estoupili v t\u00e9to v\u011bci.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- realistick\u00fd p\u0159\u00edstup. Emo\u010dn\u00ed vzep\u011bt\u00ed je jedna v\u011bc, realita v\u011bc druh\u00e1<\/li>\n\n\n\n
- je t\u0159eba to vy\u0159e\u0161it, ale mus\u00edme jednat rozumn\u011b. Jakkoliv je v\u011bc v\u00e1\u017en\u00e1, nebylo by rozumn\u00e9, kdybychom se tady v\u0161ichni nachladili a um\u0159eli<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
14 A\u0165 z\u016fstanou na\u0161i p\u0159ed\u00e1ci za cel\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed a v\u0161ichni, kdo si vzali v na\u0161ich m\u011bstech \u017eeny cizinky, a\u0165 p\u0159ijdou v ur\u010den\u00fd \u010das a s nimi star\u0161\u00ed (<\/sup>jednotliv\u00fdch m\u011bst)<\/sup> a soudci, aby se od n\u00e1s odvr\u00e1til planouc\u00ed hn\u011bv na\u0161eho Boha kv\u016fli t\u00e9to z\u00e1le\u017eitosti. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- h.: m\u011bsta a m\u011bsta; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- je jasn\u011b \u0159e\u010deno, \u017ee si dob\u0159e uv\u011bdomovali, \u017ee nad nimi vis\u00ed Damokl\u016fv me\u010d z\u00e1niku (planouc\u00ed Bo\u017e\u00ed hn\u011bv)<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- vy\u0159e\u0161\u00edme to krok za krokem. Nejprve podchyt\u00edme probl\u00e9m, ud\u011bl\u00e1me seznamy a pak to budeme s autoritami \u0159e\u0161it<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
15 Pouze J\u00f3natan, syn As\u00e1el\u016fv, a Jachzej\u00e1\u0161, syn Tikv\u016fv, se postavili proti tomu a Me\u0161ul\u00e1m a l\u00e9vita \u0160abetaj jim pom\u00e1hali.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- konsenzus nebyl stoprocentn\u00ed, co\u017e je v\u017edy zn\u00e1mkou autenticity a svobody. Stoprocentn\u00ed souhlas je podez\u0159el\u00fd. Ohledn\u011b \u00fa\u010dasti vedouc\u00ed nedali lidem na vybranou, ale souhlasit v\u0161ichni nemuseli<\/li>\n\n\n\n
- d\u00e1le ji\u017e tito \u010dty\u0159i mu\u017ei zmi\u0148ov\u00e1ni nejsou – z\u0159ejm\u011b, kdy\u017e vid\u011bli, \u017ee jsou v men\u0161in\u011b, tak se pod\u0159\u00eddili. Kdyby nap\u0159. ode\u0161li nebo odm\u00edtli \u017eeny propustit, bylo by to zm\u00edn\u011bno<\/li>\n\n\n\n
- nemuseli to b\u00fdt n\u011bjac\u00ed velc\u00ed rebelov\u00e9 – mo\u017en\u00e1 naopak byli m\u011bk\u010d\u00edho srdce, vid\u011bli tu trag\u00e9dii rozchod\u016f a\/nebo m\u011bli sv\u00e9 \u017eeny cizinky rad\u011bji ne\u017e ostatn\u00ed<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
16 Vyhnanci tak u\u010dinili. Kn\u011bz Ezdr\u00e1\u0161 odd\u011blil mu\u017ee, p\u0159ed\u00e1ky rod\u016f podle domu jejich otc\u016f, v\u0161echny jmenovit\u011b, a zasedli prvn\u00edho dne des\u00e1t\u00e9ho m\u011bs\u00edce, aby tu z\u00e1le\u017eitost zkoumali. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- TM: se odd\u011blili \/ byli odd\u011bleni <\/em><\/li>\n\n\n\n
- [29. 12. 458]<\/em> – tedy deset dn\u016f po shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed zasedli vedouc\u00ed a za\u010dali \u0159e\u0161it konkr\u00e9tn\u00ed kroky<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
17 Do prvn\u00edho dne prvn\u00edho m\u011bs\u00edce skon\u010dili se v\u0161emi mu\u017ei, kte\u0159\u00ed si vzali \u017eeny cizinky. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- [27. 3. 457] <\/em>– seznamy p\u0159estupn\u00edk\u016f tedy p\u0159ipravovali po t\u0159i m\u011bs\u00edce<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
18 Mezi syny kn\u011b\u017e\u00ed, kte\u0159\u00ed si vzali \u017eeny cizinky, byli tito<\/em>: ze syn\u016f J\u00e9\u0161uy, syna J\u00f3sadakova, a jeho bratr\u016f: Maasej\u00e1\u0161, El\u00edezer, Jar\u00edb a Gedalj\u00e1\u0161.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- ani kn\u011b\u017e\u00ed nebyli v\u016f\u010di tomuto h\u0159\u00edchu imunn\u00ed. \u010cty\u0159i z nich selhali<\/li>\n\n\n\n
- a tak jim nebylo nic sleveno, \u017e\u00e1dnou protekci v tomto sm\u011bru nem\u011bli<\/li>\n\n\n\n
- sp\u00ed\u0161e naopak – o\u010dek\u00e1valo by se, \u017ee p\u016fjdou p\u0159\u00edkladem, tak\u017ee jejich probl\u00e9m musel b\u00fdt vy\u0159e\u0161en prioritn\u011b<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
19 (<\/sup>Pod\u00e1n\u00edm ruky sl\u00edbili<\/em>,)<\/sup>, \u017ee propust\u00ed sv\u00e9 \u017eeny, a a grain<\/em> vin\u00edci ob\u011btovali<\/em> berana ze<\/em> st\u00e1da za sv\u00e9 provin\u011bn\u00ed.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n\n- h.: Dali ruku; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- museli se dom\u016f vracet s t\u011b\u017ek\u00fdm srdcem. Rad\u011bji si to nep\u0159edstavovat<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
20 Ze syn\u016f Imerov\u00fdch: Chanan\u00ed a Zebadj\u00e1\u0161. 21 Ze syn\u016f Charimov\u00fdch: Maasej\u00e1\u0161, Elij\u00e1\u0161, \u0160emaj\u00e1\u0161, Jech\u00edel a Uzij\u00e1\u0161. 22 Ze syn\u016f Pa\u0161ch\u00farov\u00fdch: Elj\u00f3enaj, Maasej\u00e1\u0161, Ji\u0161mael, Netanel, J\u00f3zabad a Ele\u00e1sa. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- t\u0159in\u00e1ct<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
23 Z l\u00e9vit\u016f: J\u00f3zabad, \u0160ime\u00ed, Kelaj\u00e1\u0161, to \"I have<\/em> Kel\u00edta, Petachj\u00e1\u0161, Juda a El\u00edezer. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- levit\u00e9 tedy na tom byli podobn\u011b jako kn\u011b\u017e\u00ed. Ne\u0161li p\u0159\u00edkladem<\/li>\n\n\n\n
- \u0161est levit\u016f<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
24 Ze zp\u011bv\u00e1k\u016f: Elja\u0161\u00edb. Z vr\u00e1tn\u00fdch: \u0160al\u00fam, Telem a Ur\u00ed. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- chv\u00e1li\u010di a ochranka rovn\u011b\u017e m\u011bli probl\u00e9m<\/li>\n\n\n\n
- jeden chv\u00e1li\u010d a t\u0159i vr\u00e1tn\u00ed<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
25 Z Izraele: Ze syn\u016f Pare\u00f3\u0161ov\u00fdch: Ramj\u00e1\u0161, Jizij\u00e1\u0161, Malkij\u00e1\u0161, Mijam\u00edn, Eleazar, Malkij\u00e1\u0161 a Benaj\u00e1\u0161. 26 Ze syn\u016f \u00c9lamov\u00fdch: Matanj\u00e1\u0161, Zekarj\u00e1\u0161, Jech\u00edel, Abd\u00ed, Jerem\u00f3t a Elij\u00e1\u0161. 27 Ze syn\u016f Zat\u00faov\u00fdch: Elj\u00f3enaj, Elja\u0161\u00edb, Matanj\u00e1\u0161, Jerem\u00f3t, Z\u00e1bad a Az\u00edza. 28 Ze syn\u016f Bebajov\u00fdch: J\u00f3chanan, Chananj\u00e1\u0161, Zabaj\u00a0.<\/em>\u00a0Atlaj. 29 Ze syn\u016f Ban\u00edho: Me\u0161ul\u00e1m, Mal\u00fak, Adaj\u00e1\u0161, Ja\u0161\u00fab, \u0160eal a Ram\u00f3t <\/sup> 30 Ze syn\u016f Pachat-mo\u00e1bov\u00fdch: Adna, Kelal, Benaj\u00e1\u0161, Maasej\u00e1\u0161, Matanj\u00e1\u0161, Besaleel, Bin\u00faj a Mena\u0161e. 31 Synov\u00e9 Charimovi: El\u00edezer, Ji\u0161ij\u00e1\u0161, Malkij\u00e1\u0161, \u0160emaj\u00e1\u0161, \u0160ime\u00f3n, 32 Benjam\u00edn, Mal\u00fak\u00a0.<\/em>\u00a0\u0160emarj\u00e1\u0161. 33 Ze syn\u016f Cha\u0161umov\u00fdch: Matenaj, Matata, Z\u00e1bad, El\u00edfelet, Jeremaj, Mena\u0161e\u00a0.<\/em>\u00a0\u0160ime\u00ed. 34 Ze syn\u016f Ban\u00edho: Maadaj, Amr\u00e1m, \u00dael, 35 Benaj\u00e1\u0161, Bedj\u00e1\u0161, Keluh\u00fa, 36 Vanj\u00e1\u0161, Merem\u00f3t, Elja\u0161\u00edb, 37 Matanj\u00e1\u0161, Matenaj, Jaasaj, 38 Ban\u00ed, Bin\u00faj, \u0160ime\u00ed, 39 \u0160elemj\u00e1\u0161, N\u00e1tan, Adaj\u00e1\u0161, 40 Maknadbaj, \u0160a\u0161aj, \u0160araj, 41 Azarel, \u0160elemj\u00e1\u0161, \u0160emarj\u00e1\u0161, 42 \u0160al\u00fam, Amarj\u00e1\u0161\u00a0.<\/em>\u00a0Josef. 43 Ze syn\u016f Neb\u00f3v\u00fdch: Je\u00edel, Matitj\u00e1\u0161, Z\u00e1bad, Zeb\u00edna, Jadaj,\u00a0J\u00f3el\u00a0.<\/em>\u00a0Benaj\u00e1\u0161.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- 86, pokud jsem dob\u0159e po\u010d\u00edtal<\/li>\n\n\n\n
- dohromady kolem stovky rodinn\u00fdch trag\u00e9di\u00ed<\/li>\n\n\n\n
- kolik procent z navr\u00e1tilc\u016f se probl\u00e9m t\u00fdkal, je asi t\u011b\u017eko odhadnout. Pokud \u0161lo o sto rodin \u0159ekn\u011bme z pades\u00e1ti tis\u00edc navr\u00e1tilc\u016f, „nen\u00ed to tak hrozn\u00e9“<\/li>\n\n\n\n
- v druh\u00e9 kapitole je pops\u00e1no, \u017ee v t\u00e9to vln\u011b se navr\u00e1tilo 4289 kn\u011b\u017e\u00ed – \u010dty\u0159i selhav\u0161\u00ed se asi tak\u00e9 d\u00e1 pova\u017eovat za „slu\u0161n\u00e9“ \u010d\u00edslo<\/li>\n\n\n\n
- co jm\u00e9no to trag\u00e9die<\/li>\n\n\n\n
- zv\u00e1\u017e\u00edme-li, kolik je kolem n\u00e1s rozvod\u016f, milenek a milenc\u016f a neman\u017eelsk\u00fdch d\u011bt\u00ed, dok\u00e1\u017eeme si l\u00e9pe p\u0159edstavit jednotliv\u00e9 rodinn\u00e9 trag\u00e9die, kter\u00e9 se musely odehr\u00e1vat<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
44 V\u0161ichni tito si vzali \u017eeny cizinky a\u00a0(<\/sup>n\u011bkter\u00e9 z nich\u00a0answered<\/em>\u00a0daly syny.)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Czech Study Translation note: v\u011bta je nesnadn\u00e1 skladbou i obsahem; jin\u00ed upravuj\u00ed a ch\u00e1pou takto: propustili je i s jejich syny<\/em><\/li>\n\n\n\n
- zde kniha kon\u010d\u00ed. Co k tomu d\u00e1le \u0159\u00edci – Bo\u017e\u00ed hn\u011bv byl odvr\u00e1cen, ale cena za neposlu\u0161nost byla stra\u0161n\u00e1<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n