- \n
- greek: a man <\/em><\/li>\n\n\n\n
- i.e.: who you live by a spirit<\/em><\/li>\n\n\n\n
- follows Paul's advice on what to do if someone does \"transgression<\/strong>1<\/a><\/sup>i.e., he ceases to walk in the Spirit when he \"falls out\" of the Spirit. This2<\/a><\/sup> (in the congregation) will manifest outwardly: he will lose love, joy, peace, etc., and adultery, fornication, uncleanness, unchastity, idolatry, etc., will appear in him, as we read a moment ago<\/li>\n\n\n\n
- mimochodem: nejde o nic v\u00fdjime\u010dn\u00e9ho. St\u00e1v\u00e1 se to v\u0161em k\u0159es\u0165an\u016fm, nikdo nechod\u00ed za Duchem zcela p\u0159\u00edmo, „po p\u0159\u00edmce“, bez odchylek (to dok\u00e1zal pouze Je\u017e\u00ed\u0161). Na\u0161e cesta sice sm\u011b\u0159uje kup\u0159edu, ale je v\u00edce \u010di m\u00e9n\u011b „pln\u00e1“ odchylek. Na\u0161t\u011bst\u00ed m\u00e1me k dispozici „n\u00e1stroj ke korekci odchylek“ – t\u00edm je pok\u00e1n\u00ed<\/strong> (to n\u00e1s okam\u017eit\u011b vrac\u00ed zp\u011bt „na p\u0159\u00edmku“). Existuj\u00ed odchylky drobn\u00e9 i v\u011bt\u0161\u00ed – pok\u00e1n\u00ed ale „funguje“ v\u017edy<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/versebyversebible.hiseo.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Scan_20231206_191839-1024x458.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n- \n
- co tedy v takov\u00e9 p\u0159\u00edpad\u011b d\u011blat? Napravovat, <\/strong>sna\u017eit se d\u00e1t v\u011bci do po\u0159\u00e1dku. Chozen\u00ed t\u011blem pro k\u0159es\u0165ana nen\u00ed p\u0159ijateln\u00e9. N\u00e1prava nen\u00ed slo\u017eit\u00e1, pokud \u010dlov\u011bk probl\u00e9m vid\u00ed, je ochoten jej uznat, vyznat a opustit. T\u00edm je probl\u00e9m „napraven“. Z\u016fstat to tak ale nem\u016f\u017ee, alespo\u0148 ne na trvalo.<\/li>\n\n\n\n
- jak m\u00e1 n\u00e1prava prob\u00edhat? V duchu m\u00edrnosti<\/strong>, tedy citliv\u011b, sm\u00ed\u0159liv\u011b, p\u0159\u00e1telsky, pokud mo\u017eno nekonfliktn\u011b. Jsme na jedn\u00e9 lodi, v\u0161ichni v c\u00edrkvi jsme na tom koneckonc\u016f podobn\u011b. Neznamen\u00e1 to, \u017ee nem\u016f\u017ee doj\u00edt na sankce (nap\u0159. cizolo\u017en\u00edk nebo sekt\u00e1\u0159 v c\u00edrkvi trvale z\u016fst\u00e1vat nem\u016f\u017ee), ale prim\u00e1rn\u00ed je v\u017edy snaha o m\u00edrn\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- kdo „to“ m\u00e1 d\u011blat? Ti, kdo jsou duchovn\u00ed<\/strong>: sp\u00ed\u0161e ne\u017e n\u011bjakou elitn\u00ed skupinu3<\/a><\/sup>, jde o ty, kter\u00fdm se moment\u00e1ln\u011b chodit Duchem da\u0159\u00ed. Ka\u017ed\u00fd k\u0159es\u0165an m\u00e1 „p\u0159\u00edm\u011bj\u0161\u00ed“ a „klikat\u011bj\u0161\u00ed“ obdob\u00ed \u017eivota. Jedn\u00edm z hlavn\u00edch \u00fakol\u016f sboru je pom\u00e1hat si navz\u00e1jem v korekci. Jednou nem\u016f\u017eu j\u00e1, podruh\u00e9 ty; proto si pom\u00e1h\u00e1me<\/strong> – to je norm\u00e1ln\u00ed b\u011b\u017en\u00fd princip fungov\u00e1n\u00ed sboru (ale tak\u00e9 voj\u00e1k\u016f v poli, resp. v\u0161ech sp\u0159\u00e1telen\u00fdch skupin spojen\u00fdch spole\u010dn\u00fdm c\u00edlem a \u00fakolem)<\/li>\n\n\n\n
- d\u00e1vej si ka\u017ed\u00fd pozor s\u00e1m na sebe, abys i ty neupadl do poku\u0161en\u00ed<\/strong>: pro\u010d to Pavel zd\u016fraz\u0148uje? Jednak, kdy\u017e \u010dlov\u011bk jedn\u00e1 s h\u0159\u00edchem, m\u016f\u017ee to b\u00fdt „naka\u017eliv\u00e9“. Kdy\u017e vid\u00edm, \u017ee se m\u016fj druh ut\u00e1p\u00ed v pornografii, za\u010d\u00edn\u00e1 rozdm\u00fdch\u00e1vat spory nebo se dost\u00e1v\u00e1 pod vliv n\u011bjak\u00e9 bl\u00e1zniv\u00e9 konspirace4<\/a><\/sup> , m\u016f\u017ee to pro m\u011b b\u00fdt poku\u0161en\u00edm, abych se „nep\u0159idal na jeho stranu“. Druh\u00fdm d\u016fvodem je, \u017ee p\u00fdcha v\u017edy \u010dek\u00e1 na svou p\u0159\u00edle\u017eitost. V dan\u00e9 chv\u00edli jsem j\u00e1 ten duchovn\u00ed, ten, kdo napravuje, ten kdo m\u00e1 pravdu a m\u016fj bratr je t\u00edm, kdo se m\u00fdl\u00ed. Nen\u00ed t\u011b\u017ek\u00e9 v takov\u00e9 chv\u00edli za\u010d\u00edt b\u00fdt py\u0161n\u00fd. Pavel naprosto spr\u00e1vn\u011b v takov\u00e9 chv\u00edli p\u0159ipom\u00edn\u00e1 na\u0161i k\u0159ehkost<\/li>\n\n\n\n
- p\u011bkn\u011b to dokresluje moje osobn\u00ed zku\u0161enost: Kdysi jsem n\u011bjakou dobu pracoval v okresn\u00edm sdru\u017een\u00ed l\u00e9ka\u0159sk\u00e9 komory. Sou\u010d\u00e1st\u00ed pr\u00e1ce bylo mimo jin\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed mo\u017en\u00fdch pochyben\u00ed koleg\u016f. V komisi, kter\u00e1 se t\u00edm zab\u00fdvala, byli i kolegov\u00e9, jejich\u017e „ego nebylo zrovna nejmen\u0161\u00ed“. P\u0159ekvapilo m\u011b, \u017ee p\u0159es sv\u00e9 sebev\u011bdom\u00ed, byli p\u0159i hodnocen\u00ed sv\u00fdch koleg\u016f velmi zdr\u017eenliv\u00ed. Nikdo nevyk\u0159ikoval, jac\u00ed jsou ti druz\u00ed „idioti“, nikdo nebyl p\u0159\u00edli\u0161 suver\u00e9nn\u00ed. Bylo to proto, \u017ee velmi dob\u0159e v\u011bd\u011bli, jak lehk\u00e9 je ud\u011blat chybu<\/strong>; na jak tenk\u00e9m lan\u011b se p\u0159i provozov\u00e1n\u00ed medic\u00edny pohybujeme. Jak lehce se m\u016f\u017ee st\u00e1t, \u017ee se sami ocitneme mezi t\u011bmi, jejich\u017e pr\u00e1ce bude rozeb\u00edr\u00e1na a hodnocena<\/li>\n\n\n\n
- podobn\u011b to funguje ostatn\u011b ve v\u0161ech skupin\u00e1ch: nejv\u011bt\u0161\u00ed kritikov\u00e9 p\u0159ich\u00e1zej\u00ed v\u017edy zven\u010d\u00ed, ke sv\u00fdm „bratr\u016fm“ ve zbrani b\u00fdv\u00e1me tolerantn\u00ed. A\u0165 u\u017e jsi l\u00e9ka\u0159, u\u010ditel, skladn\u00edk, pokladn\u00ed, voj\u00e1k v prvn\u00ed linii nebo vedouc\u00ed biblick\u00e9 skupinky – dob\u0159e zn\u00e1\u0161 sv\u00e9 „profesn\u00ed“ probl\u00e9my a sv\u00e1 rizika. Sv\u00fdm koleg\u016fm sp\u00ed\u0161e pom\u00e1h\u00e1\u0161, ne\u017e abys je kritizoval5<\/a><\/sup><\/li>\n\n\n\n
- tohle m\u011bl Pavel ze sv\u00e9 praxe „dob\u0159e na\u010dteno“: duchovn\u00ed suver\u00e9ni, kte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed druh\u00e9 jen pou\u010dovat, budou m\u00edt brzy sami probl\u00e9my<\/strong>. P\u00fdcha je nesm\u00edrn\u011b rizikov\u00e1. Je to prah\u0159\u00edch v\u0161ech h\u0159\u00edch\u016f a B\u016fh ji nesn\u00e1\u0161\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
2 Neste b\u0159emena jedni druh\u00fdch, a tak napl\u0148te z\u00e1kon Krist\u016fv. <\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- o tom jsme pr\u00e1v\u011b mluvili: v\u0161ichni k\u0159es\u0165an\u00e9 jsme „na jedn\u00e9 lodi“. V\u0161ichni jsme ospravedln\u011bn\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci. Chlouba nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9 m\u00edsto. <\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- jsme na spole\u010dn\u00e9 cest\u011b za Kristem. Jeden m\u00e1 slabou chv\u00edli dnes, druh\u00fd je zrovna ve form\u011b. Z\u00edtra tomu bude naopak. Ti, kdo jsou na tom zrovna l\u00e9pe, v\u011bd\u00ed, \u017ee jde o Bo\u017e\u00ed milost a r\u00e1di podep\u0159ou ti, kdo maj\u00ed zrovna krizi. <\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- tak to funguje v Bo\u017e\u00ed rodin\u011b, v Bo\u017e\u00ed arm\u00e1d\u011b, v c\u00edrkvi. Tohle je Z\u00e1kon Krist\u016fv pro c\u00edrkev<\/mark><\/strong>6<\/a><\/sup> <\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- p\u0159i cest\u011b za Kristem si navz\u00e1jem pom\u00e1h\u00e1me, podp\u00edr\u00e1me se, povzbuzujeme se. To je jeden z d\u016fle\u017eit\u00fdch d\u016fvod\u016f, pro\u010d existuje c\u00edrkev. Existuje p\u0159\u00edslov\u00ed: Osam\u011bl\u00fd voj\u00e1k =mrtv\u00fd voj\u00e1k<\/strong>. Plat\u00ed to i pro k\u0159es\u0165any<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
3 Mysl\u00ed-li si toti\u017e n\u011bkdo, <\/sup>\u017ee je n\u011bco, a\u010dkoli nic nen\u00ed, klame s\u00e1m sebe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- to je vcelku jasn\u00e9 konstatov\u00e1n\u00ed. P\u0159ece\u0148ov\u00e1n\u00ed sebe sama, neadekv\u00e1tn\u00ed hodnocen\u00ed sv\u00e9ho v\u00fdznamu je omylem<\/li>\n\n\n\n
- jak to souvis\u00ed s kontextem? Mluvili jsme o napom\u00edn\u00e1n\u00ed „p\u0159estupn\u00edk\u016f“ t\u011bmi, kdo jsou duchovn\u00ed. To je v po\u0159\u00e1dku, ale ti, kdo jsou duchovn\u00ed jsou ji\u017e podruh\u00e9 varov\u00e1ni: nejprve, aby si dali pozor, aby sami nepadli, nyn\u00ed, aby se nep\u0159ece\u0148ovali<\/li>\n\n\n\n
- o to z\u0159ejm\u011b Pavlovi jde: Kdy\u017e u\u017e v\u00e1s n\u011bkdo vybere nebo ur\u010d\u00ed, abyste bratrovi poslou\u017eili „n\u00e1pravou“, ne a\u0165 v\u00e1m to p\u0159\u00edli\u0161 stoupne do hlavy<\/strong> – to je\u0161t\u011b neznamen\u00e1, \u017ee jste „mist\u0159i sv\u011bta“
<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
4 Ka\u017ed\u00fd a\u0165 zkoum\u00e1 sv\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed, a pak se bude moci chlubit pouze (<\/sup>s ohledem na)<\/sup> sebe, a ne na druh\u00e9ho. <\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- n.: d\u00edlo <\/em><\/li>\n\n\n\n
- n.: pro; \u0159.: k <\/em><\/li>\n\n\n\n
- nejprve: co znamen\u00e1 chlubit se s ohledem na sebe a ne na druh\u00e9ho<\/strong>?<\/li>\n\n\n\n
- v\u00edce o chloub\u011b <\/strong>viz zvl\u00e1\u0161tn\u00ed rozbor v rubrice Studie: zde vid\u00edme, \u017ee chlubit se nelze<\/strong>: sp\u00e1sou, \u010d\u00edmkoliv pozemsk\u00fdm, duchovnost\u00ed, „b\u011b\u017enou“ slu\u017ebou Bohu,<\/li>\n\n\n\n
- v n\u011bkter\u00fdch p\u0159\u00edpadech je mo\u017eno se chlubit: nadstandardn\u00ed slu\u017ebou, t\u011bmi, koho jsme p\u0159ivedli k P\u00e1nu a dr\u017e\u00ed se ho, prostotou a \u010dist\u00fdm sv\u011bdom\u00edm, sebou navz\u00e1jem, sv\u00fdmi past\u00fd\u0159i, nad\u011bj\u00ed, sou\u017een\u00edmi, slabost\u00ed, Kristov\u00fdm k\u0159\u00ed\u017eem, Bohem, v\u011bcmi, kter\u00e9 skrze n\u00e1s vykonal P\u00e1n, pov\u00fd\u0161en\u00edm<\/li>\n\n\n\n
- zde z\u0159ejm\u011b je my\u0161leno \u010dist\u00e9 sv\u011bdom\u00ed<\/mark>: kdy\u017e se pod\u00edv\u00e1m do sv\u00e9ho nitra, nenal\u00e9z\u00e1m nic, co bych Bohu nevydal, co bych mu nevyznal, co bych mu neodevzdal. Nem\u00e1m \u017e\u00e1dn\u00e9 skryt\u00e9 kom\u016frky, \u017e\u00e1dn\u00e9 kostlivce ve sk\u0159\u00edni. Takov\u00fd j\u00f3bovsk\u00fd \u010di davidovsk\u00fd p\u0159\u00edstup. Nejsem zdaleka dokonal\u00fd, ale to, \u017ee m\u00e1m takto otev\u0159en\u00fd vztah s Nejvy\u0161\u0161\u00edm, to je nezpochybniteln\u00e9 a to si vz\u00edt nenech\u00e1m<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- a abych ho mohl m\u00edt, mus\u00edm zkoumat s\u00e1m sebe. Introspekce <\/strong>je nutn\u00e1. Jako po\u010d\u00edta\u010dov\u00fd program skenuje hard disk<\/strong>7<\/a><\/sup>, aby v n\u011bm nalezl viry nebo aby vymazal nadbyte\u010dn\u00e9 soubory, tak my zkoum\u00e1me sami sebe. Jist\u011b nal\u00e9z\u00e1me mnoho nepat\u0159i\u010dn\u00e9ho, mnoho \u0161p\u00edny a balastu – jinak tomu ani b\u00fdt nem\u016f\u017ee. „Majstr\u0161tyk“ je ale v tom, \u017ee tohle v\u0161echno otev\u0159en\u011b „exponujeme“ Bo\u017e\u00edmu zraku a jeho jedn\u00e1n\u00ed (a tak\u00e9 Jeho program\u016fm, kter\u00e9 mohou na na\u0161em hard disku d\u011blat n\u00e1pravn\u00e9 z\u00e1sahy)<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- zkoum\u00e1me jedn\u00e1n\u00ed<\/strong>, ale my\u0161lenky samoz\u0159ejm\u011b t\u00e9\u017e, i kdy\u017e to nen\u00ed explicitn\u011b zm\u00edn\u011bno. Jedn\u00e1n\u00ed v\u017edy vych\u00e1z\u00ed z my\u0161lenek<\/li>\n\n\n\n
- naproti tomu nem\u00e1 smysl se srovn\u00e1vat s druh\u00fdmi<\/strong> – to n\u00e1m \u017e\u00e1dn\u00e9 ocen\u011bn\u00ed nep\u0159inese. Pro\u010d? Proto\u017ee ka\u017ed\u00fd m\u00e1 sv\u016fj vlastn\u00ed „p\u0159\u00edb\u011bh s Bohem“ a ty jsou neporovnateln\u00e9. Na\u0161e osobn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhy jsou p\u0159\u00edli\u0161 z\u00e1visl\u00e9 na na\u0161ich schopnostech, vlastnostech, startovac\u00edch podm\u00ednk\u00e1ch i \u017eivotn\u00edch okolnostech, ne\u017e aby je bylo mo\u017eno jakkoliv srovn\u00e1vat. Co je pro jednoho v\u00fdsledkem gigantick\u00e9ho \u00fasil\u00ed, je pro druh\u00e9ho mali\u010dkost. Posoudit a ocenit to m\u016f\u017ee pouze B\u016fh, my toho nejsme schopni<\/mark><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
5 Nebo\u0165 ka\u017ed\u00fd ponese sv\u016fj<\/em> vlastn\u00ed n\u00e1klad<\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- srv. n.: b\u0159emeno [m\u00edn\u011bna vlastn\u00ed zodpov\u011bdnost ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka p\u0159ed Bohem; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- Pavel navazuje na porovn\u00e1n\u00ed se navz\u00e1jem. Srovn\u00e1vat se nem\u00e1 v\u00fdznam, na\u0161e osudy jsou odli\u0161n\u00e9 a b\u0159emena r\u016fzn\u00e1.<\/li>\n\n\n\n
- b\u0159emena jsou nav\u00edc v\u017edy „p\u0159izp\u016fsobena na m\u00edru“8<\/a><\/sup><\/li>\n\n\n\n
- a ka\u017ed\u00fd vyd\u00e1 po\u010det ze sv\u00e9ho \u017eivota s\u00e1m za sebe<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
6 Ten, kdo je vyu\u010dov\u00e1n slovu, nech\u0165 se sd\u00edl\u00ed ve v\u0161ech dobr\u00fdch v\u011bcech<\/em> s t\u00edm, kdo vyu\u010duje.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- naprost\u00e1 odbo\u010dka v t\u00e9matu. Jak to Pavla napadlo? Mluvil o napom\u00edn\u00e1n\u00ed, o nebezpe\u010d\u00ed p\u00fdchy, d\u00e1v\u00e1n\u00ed si pozor s\u00e1m na sebe<\/li>\n\n\n\n
- ve sborech jsou vyu\u010duj\u00edc\u00ed a vyu\u010dovan\u00ed, to je norm\u00e1ln\u00ed a je to tak spr\u00e1vn\u00e9. Pot\u0159ebujeme se pr\u016fb\u011b\u017en\u011b vzd\u011bl\u00e1vat a vyu\u017e\u00edvat externisty je b\u011b\u017en\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- pokud si n\u011bkoho pozveme, je spr\u00e1vn\u00e9, aby o n\u011bj bylo postar\u00e1no.<\/li>\n\n\n\n
- nejde o to, \u017ee by nutn\u011b museli b\u00fdt placeni, tedy pracovat jako profesion\u00e1lov\u00e9 – ale po dobu, kdy ve sboru jsou a vyu\u010duj\u00ed, by se o n\u011b m\u011bli jejich studenti postarat<\/li>\n\n\n\n
- sd\u00edlet dobr\u00e9 v\u011bci <\/strong>z\u0159ejm\u011b znamen\u00e1 ubytovat je a postarat se jim o stravu<\/li>\n\n\n\n
- pozveme-li si tedy do c\u00edrkve kazatele nebo n\u011bkoho na vyu\u010dov\u00e1n\u00ed, m\u011bli bychom se o n\u011bho postarat po str\u00e1nce ubytov\u00e1n\u00ed a stravy<\/strong>9<\/a><\/sup>
<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n7 (<\/sup>Nemylte se)<\/sup>, Bohu se nikdo<\/em> nebude vysm\u00edvat. Co \u010dlov\u011bk zaseje, to tak\u00e9 sklid\u00ed. 8 Kdo zas\u00e9v\u00e1 pro sv\u00e9 t\u011blo, z t\u011bla sklid\u00ed zk\u00e1zu; kdo zas\u00e9v\u00e1 pro <\/sup>Ducha, z Ducha sklid\u00ed \u017eivot v\u011b\u010dn\u00fd.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- \u0159.: Nebu\u010fte sv\u00e1d\u011bni; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- \u0159.: nad Bohem nebude nikdo ohrnovat nos; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- kdo „ohrnoval nos“? Kdo se vysm\u00edval Bohu?<\/li>\n\n\n\n
- dle osm\u00e9ho ver\u0161e vid\u00edme, \u017ee Pavel se vrac\u00ed k rozd\u00edlu mezi t\u011bmi, kdo chod\u00ed t\u011blem a kdo Duchem. Mluv\u00ed o t\u011bch, kdo chod\u00ed t\u011blem. Ale nejde jen o to, \u017ee chod\u00ed t\u011blem10<\/a><\/sup> – je zjevn\u00e9, \u017ee jejich chozen\u00ed t\u011blem je netr\u00e1p\u00ed, nevid\u00ed je jako probl\u00e9m. Jsou v\u016f\u010di Bohu arogantn\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Pavlovy formulace jasn\u011b ukazuj\u00ed, \u017ee jde o v\u00e1\u017enou v\u011bc. Formulace: „Nemylte se, Bohu se nikdo nebude vysm\u00edvat“ je nal\u00e9hav\u00e1: Ne\u017eijte v iluzi, \u017ee v\u00e1m to projde. Nenamlouvejte si, \u017ee nejde o z\u00e1va\u017en\u00fd probl\u00e9m, Pokud budete probl\u00e9m podce\u0148ovat, doplat\u00edte na to.<\/mark><\/li>\n\n\n\n
- je alarmuj\u00edc\u00ed a\u017e d\u011bsiv\u00e9, \u017ee Hospodin pova\u017euje nekaj\u00edcn\u00e9 \u017eit\u00ed podle sv\u00e9ho ega za v\u00fdsm\u011bch sv\u00e9 osob\u011b. <\/strong>Nikdo netou\u017e\u00ed vysm\u00edvat se Bohu<\/li>\n\n\n\n
- nezapom\u00ednejme na fakt, \u017ee nikdo nechod\u00edme Duchem d\u016fsledn\u011b. Na\u0161e odbo\u010den\u00ed z cesty Ducha nen\u00ed ne\u0159e\u0161iteln\u00fd probl\u00e9mem, nebo\u0165 m\u00e1me neust\u00e1le k dispozici \u0161iroce dostupnou metodu korekce – tou metodou je POK\u00c1N\u00cd. V okam\u017eiku, kdy si sv\u00e9 chozen\u00ed duchem uv\u011bdom\u00edme, m\u016f\u017eeme po „n\u00e1stroji“ pok\u00e1n\u00ed okam\u017eit\u011b „s\u00e1hnout“11<\/a><\/sup> a vr\u00e1tit se na cestu Ducha. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- z\u00e1va\u017en\u00fd probl\u00e9m nast\u00e1v\u00e1 teprve, kdy\u017e se „vr\u00e1tit“ nechceme, sv\u00e9 sejit\u00ed si omlouv\u00e1me nebo je n\u011bjak bagatelizujeme<\/li>\n\n\n\n
- rozd\u00edl mezi chozen\u00edm Duchem a t\u011blem je nebety\u010dn\u00fd, mimo jin\u00e9 co se t\u00fd\u010de d\u016fsledk\u016f: na jedn\u00e9 stran\u011b jde o zk\u00e1zu, na druh\u00e9 o v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. Zk\u00e1zou se mysl\u00ed ztr\u00e1ta v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota, tedy „propadnut\u00ed“ u v\u011b\u010dn\u00e9ho soudu. Ztr\u00e1ta sp\u00e1sy.<\/li>\n\n\n\n
- Pavel zcela zm\u011bnil \u00fast\u0159edn\u00ed t\u00e9ma sv\u00e9ho listu: ji\u017e ne\u0159e\u0161\u00ed nemo\u017enost sp\u00e1sy skrze skutky. Nyn\u00ed se soust\u0159ed\u00ed na rozd\u00edl mezi chozen\u00edm t\u011blem a Duchem. Mluv\u00ed samoz\u0159ejm\u011b ke k\u0159es\u0165an\u016fm, k v\u011b\u0159\u00edc\u00edm – u nev\u011b\u0159\u00edc\u00edch chozen\u00ed Duchem nep\u0159ipad\u00e1 v\u016fbec v \u00favahu.<\/li>\n\n\n\n
- je zjevn\u00e9, \u017ee i v\u011b\u0159\u00edc\u00edm se m\u016f\u017ee st\u00e1t, \u017ee nechod\u00ed Duchem, ale t\u011blem. Jak jsme ji\u017e \u0159ekli, nejde o nic osudov\u00e9ho – do ur\u010dit\u00e9 m\u00edry se to st\u00e1v\u00e1 k\u0159es\u0165an\u016fm „b\u011b\u017en\u011b“ (a existuje \u0159e\u0161en\u00ed). Pokud ale k\u0159es\u0165an tuto v\u011bc \u0159e\u0161it nechce, podce\u0148uje ji nebo bagatelizuje, probl\u00e9m se st\u00e1v\u00e1 z\u00e1sadn\u00edm – B\u016fh si v\u011bc „bere osobn\u011b“ a d\u016fsledkem m\u016f\u017ee b\u00fdt i \u00fapln\u00e1 ztr\u00e1ta sp\u00e1sy<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
9 V \u010din\u011bn\u00ed dobra neochabujme; nezemdl\u00edme-li, budeme ve sv\u016fj \u010das \u017enout.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- n.: nevzd\u00e1me-li se<\/em><\/li>\n\n\n\n
- \u010din\u011bn\u00ed dobra souvis\u00ed s chozen\u00edm Duchem<\/li>\n\n\n\n
- jin\u00fdmi slovy jde o dobr\u00e9 skutky. Dobr\u00e9 skutky jsou „toxick\u00e9“, pokud jsou pou\u017e\u00edv\u00e1ny jako cesta ke sp\u00e1se. Pro k\u0159es\u0165ana, kter\u00fd dos\u00e1hl sp\u00e1sy v\u00edrou, je naopak jejich d\u016fle\u017eitost z\u00e1sadn\u00ed –je to jeden z d\u016fle\u017eit\u00fdch d\u016fvod\u016f, pro\u010d jsou zde na zemi ponech\u00e1v\u00e1ni<\/strong>12<\/a><\/sup><\/li>\n\n\n\n
- zemdlen\u00ed, ochabnut\u00ed \u010di vzd\u00e1n\u00ed se<\/strong> je st\u00e1le ve h\u0159e: \u017eivot k\u0159es\u0165ana je n\u00e1ro\u010dn\u00fd a „trv\u00e1 dlouho“. D\u00e1 se p\u0159ipodobnit k pobytu voj\u00e1ka na front\u011b, \u017eivotu vrcholov\u00e9ho sportovce13<\/a><\/sup> apod. Poku\u0161en\u00ed „na v\u0161echno se vyka\u0161lat“ nutn\u011b p\u0159ich\u00e1z\u00ed<\/mark><\/strong> a zn\u00e1me ho v\u0161ichni<\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Pavel \u017ee\u0148 <\/strong>slibuje: je jist\u00e9, \u017ee ka\u017ed\u00fd se sv\u00e9 \u017en\u011b do\u010dk\u00e1<\/strong>. \u017dn\u00ed je my\u0161leno, \u017ee vid\u00edme v\u00fdsledky sv\u00e9 pr\u00e1ce.<\/strong> Jde o satisfakci, \u017ee na\u0161e \u00fasil\u00ed nebylo zbyte\u010dn\u00e9. M\u016f\u017ee j\u00edt i o uzn\u00e1n\u00ed \u010di o to, \u017ee n\u00e1m je d\u00e1no za pravdu. K\u0159es\u0165an se ni\u010deho z toho nemus\u00ed za sv\u00e9ho \u017eivota do\u010dkat<\/li>\n\n\n\n
- pokud se n\u011bjak\u00fdch plod\u016f sv\u00e9 pr\u00e1ce nebo satisfakce do\u010dk\u00e1me je\u0161t\u011b za sv\u00e9ho \u017eivota, jde o milostiv\u00fd nadstandard. A pokud se p\u0159ece do\u010dk\u00e1me, ve v\u011bt\u0161in\u011b p\u0159\u00edpad\u016f plody nep\u0159ich\u00e1zej\u00ed brzy: trp\u011blivost a vytrvalost jsou pro k\u0159es\u0165ana nezbytn\u00e9<\/strong>14<\/a><\/sup><\/li>\n\n\n\n
- o\u010dek\u00e1vat \u017ee\u0148, tedy v\u00fdsledky na\u0161\u00ed pr\u00e1ce je v po\u0159\u00e1dku, ale nesm\u00edme se na n\u011b up\u00ednat a b\u00fdt netrp\u011bliv\u00ed – mus\u00edme b\u00fdt p\u0159ipraveni vytrvat, i kdy\u017e v\u00fdsledky nevid\u00edme (uvid\u00edme je toti\u017e na v\u011b\u010dnosti) <\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- a je t\u0159eba si p\u0159ipom\u00ednat, \u017ee nesm\u00edme polevit ani se vzd\u00e1t<\/mark><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
10 Tak tedy dokud m\u00e1me \u010das, \u010di\u0148me dobro v\u0161em, zvl\u00e1\u0161t\u011b v\u0161ak t\u011bm, kte\u0159\u00ed pat\u0159\u00ed do rodiny v\u00edry<\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- \u0159.: dom\u00e1c\u00edm \/ \u010dlen\u016fm dom\u00e1cnosti;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- \u010das na \u010din\u011bn\u00ed dobra je omezen\u00fd. Po obr\u00e1cen\u00ed ke Kristu se n\u00e1m „otev\u0159elo okno p\u0159\u00edle\u017eitosti“, kter\u00e9 je omezen\u00e9, ohrani\u010den\u00e9, netrv\u00e1 v\u011b\u010dn\u011b. Od obr\u00e1cen\u00ed do smrti – v\u00edce \u010dasu n\u00e1m na \u010din\u011bn\u00ed dobra poskytnuto nebude<\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- jde o alarmuj\u00edc\u00ed pomy\u0161len\u00ed, kter\u00e9 by n\u00e1s m\u011blo v\u00e9st k „hore\u010dn\u00e915<\/a><\/sup>“ aktivit\u011b. \u010cas je drah\u00fd a je t\u0159eba jej vykupovat<\/strong>. Pavel to v\u011bd\u011bl a tak\u00e9 d\u011blal: Ef 5:16: vykupujte \u010das, proto\u017ee dny jsou zl\u00e9. Ko 4:5: \u017dijte moud\u0159e p\u0159ed t\u011bmi, kte\u0159\u00ed jsou vn\u011b, vykupuj\u00edce \u010das.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Pavl\u016fv \u017eivot byl intenzivn\u00ed a jasn\u011b zac\u00edlen\u00fd. M\u00e1me usilovat o tot\u00e9\u017e. „Profl\u00e1kat“ sv\u00e9 k\u0159es\u0165anstv\u00ed je v\u00e1\u017en\u00fd probl\u00e9m<\/mark><\/strong>. Slu\u017eebn\u00edk se zakopanou h\u0159ivnou p\u0159i\u0161el i o svou sp\u00e1su<\/li>\n\n\n\n
- n\u00e1\u0161 \u010das i na\u0161e s\u00edly jsou omezen\u00e9, o to v\u00edce je d\u016fle\u017eit\u00e9 zach\u00e1zet s nimi moud\u0159e. Na\u0161t\u011bst\u00ed Nejvy\u0161\u0161\u00ed n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 i v t\u00e9to oblasti: srv. Ef 2,10 V\u017edy\u0165 jsme jeho d\u00edlo, stvo\u0159eni v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i k dobr\u00fdm skutk\u016fm, kter\u00e9 B\u016fh p\u0159edem p\u0159ipravil, abychom v nich \u017eili.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- \u010dinit dobro v\u0161em<\/strong>: m\u00e1me usilovat o dobro pro v\u0161echny lidi. Je univerz\u00e1ln\u00edm pravidlem, \u017ee nikdy a nikde nen\u00ed a nebude na\u0161im \u00fakolem n\u011bkomu \u0161kodit nebo p\u016fsobit jak\u00e9koliv zlo<\/li>\n\n\n\n
- zvl\u00e1\u0161t\u011b v\u0161ak t\u011bm, kte\u0159\u00ed pat\u0159\u00ed do rodiny v\u00edry<\/strong>: na\u0161e s\u00edly a prost\u0159edky jsou omezen\u00e9. K\u0159es\u0165anstv\u00ed je misijn\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed<\/strong>16<\/a><\/sup>, kter\u00e9 se sna\u017e\u00ed zas\u00e1hnout cel\u00fd sv\u011bt. P\u0159esto B\u016fh ch\u00e1pe a respektuje na\u0161e p\u0159\u00edbuzensk\u00e9 vztahy a ch\u00e1pe, \u017ee rodina pat\u0159\u00ed mezi na\u0161e priority. Tak\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161 m\u011bl okruhy lid\u00ed, kter\u00fdm se v\u011bnoval s r\u016fznou intenzitou, p\u0159i na\u0161\u00ed omezenosti to ani jinak nejde.<\/li>\n\n\n\n
- nicm\u00e9n\u011b Nejvy\u0161\u0161\u00ed vy\u017eaduje, abychom za svou rodinu pova\u017eovali nejen rodinu pokrevn\u00ed, ale i rodinu v\u00edry, tedy c\u00edrkev. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed v c\u00edrkvi se stali na\u0161imi sourozenci „po Otci“ a my k nim m\u00e1me tato p\u0159istupovat. Jsou na\u0161\u00ed p\u0159irozenou prioritou.<\/mark><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
11 Pohle\u010fte, jak velk\u00fdmi p\u00edsmeny jsem v\u00e1m napsal vlastn\u00ed rukou!<\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- z n\u011bjak\u00e9ho d\u016fvodu Pavel nyn\u00ed p\u0159evzal pero od p\u00edsa\u0159e, kter\u00e9mu diktoval. Nebo u\u017e n\u011bjakou dobu p\u00ed\u0161e vlastnoru\u010dn\u011b<\/li>\n\n\n\n
- chce z\u0159ejm\u011b potvrdit autenticitu dopisu, pokud by ji n\u011bkdo cht\u011bl zpochyb\u0148ovat: Pozn\u00e1v\u00e1te p\u0159ece m\u016fj rukopis<\/li>\n\n\n\n
- pro\u010d pr\u00e1v\u011b nyn\u00ed? P\u0159i\u0161lo mu, \u017ee to, co p\u00ed\u0161e, je p\u0159\u00edli\u0161 kontroverzn\u00ed a \u017ee by mohla autenticita dopisu proto b\u00fdt zpochyb\u0148ov\u00e1na? Nebo p\u00edsa\u0159 si dal zrovna pauzu?<\/li>\n\n\n\n
- nep\u0159ipad\u00e1 mi, \u017ee by t\u00e9ma dobr\u00fdch skutk\u016f v\u016f\u010di v\u011b\u0159\u00edc\u00edm bylo n\u011bjak v\u00fdjime\u010dn\u011b kontroverzn\u00ed. To u\u017e psal v tomto dopise „hor\u0161\u00ed“ v\u011bci<\/li>\n\n\n\n
- pro\u010d p\u00ed\u0161e velk\u00fdm p\u00edsmem<\/strong>? Vykl\u00e1d\u00e1 se tradi\u010dn\u011b, \u017ee Pavel byl slabozrak\u00fd, \u017ee probl\u00e9my se zrakem byly ostnem v jeho t\u011ble. \u017de \u0161patn\u00fd zrak mohl b\u00fdt probl\u00e9mem, kter\u00fd jej \u010dinil nemocn\u00fdm, kdy\u017e p\u0159i\u0161el do Galacie a Galatsk\u00e9 to nepohor\u0161ilo, ale ujali se ho. Mo\u017en\u00e9 to samoz\u0159ejm\u011b je<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
12 Ti, kte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed vypadat dob\u0159e (<\/sup>p\u0159ed lidmi)<\/sup>, v\u00e1s nut\u00ed d\u00e1vat se ob\u0159ezat, jen aby nebyli pron\u00e1sledov\u00e1ni pro k\u0159\u00ed\u017e Krist\u016fv.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- \u0159.: v t\u011ble<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Pavel se vrac\u00ed k probl\u00e9mu ob\u0159\u00edzky. Zd\u00e1 se, \u017ee z jin\u00e9ho \u00fahlu<\/li>\n\n\n\n
- doposud Pavel \u0159e\u0161il probl\u00e9m spo\u010d\u00edvaj\u00edc\u00ed v tom, \u017ee ve sboru se vyskytl n\u00e1zor, \u017ee ob\u0159\u00edzka je nutn\u00e1 pro sp\u00e1su. \u017de pouh\u00e1 v\u00edra nesta\u010d\u00ed. Proti tomu se Pavel ost\u0159e vymezil. Ti, kdo se cht\u011bli st\u00e1t k\u0159es\u0165any, byli nuceni d\u00e1t se ob\u0159ezat<\/li>\n\n\n\n
- nyn\u00ed se zd\u00e1, \u017ee tento n\u00e1zor v galatsk\u00e9m sboru p\u0159evl\u00e1dl <\/strong>a stal se normou. Normou vy\u017eadovanou a vynucovanou<\/li>\n\n\n\n
- p\u0159itom \u010d\u00e1st v\u011b\u0159\u00edc\u00edch si uv\u011bdomovala, \u017ee tento n\u00e1zor spr\u00e1vn\u00fd nen\u00ed, \u017ee ob\u0159\u00edzka pro sp\u00e1su nezbytn\u00e1 nen\u00ed. Nebyli ale dostate\u010dn\u011b siln\u00ed na to, aby se za tento n\u00e1zor postavili a kdy\u017e do sboru p\u0159ich\u00e1zeli nov\u00ed lid\u00e9, k ob\u0159\u00edzce je nutil – a to ne proto, \u017ee by o jej\u00ed nutnosti byli p\u0159esv\u011bd\u010deni, ale proto, \u017ee necht\u011bli konflikt, proto\u017ee „necht\u011bli m\u00edt probl\u00e9my“.<\/li>\n\n\n\n
- Pavel mluv\u00ed o pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed<\/strong>, zd\u00e1 se tedy, \u017ee p\u0159evaha p\u0159\u00edznivc\u016f ob\u0159\u00edzky a jejich tlak byly ve sboru opravdu siln\u00e9. Odp\u016frc\u016fm ob\u0159\u00edzky hrozila z\u0159ejm\u011b ostrakizace, mo\u017en\u00e1 i vylou\u010den\u00ed<\/strong>17<\/a><\/sup><\/li>\n\n\n\n
- pro\u010d \u0161lo o pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed pro k\u0159\u00ed\u017e Krist\u016fv?<\/strong> Proto\u017ee p\u0159\u00edznivci spasen\u00ed z pouh\u00e9 v\u00edry (a tedy odp\u016frci ob\u0159\u00edzky) tvrdili, \u017ee k\u0159\u00ed\u017e je pro sp\u00e1su zcela dosta\u010duj\u00edc\u00ed. A pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed byli pr\u00e1v\u011b pro tento n\u00e1zor, pro tuto v\u00edru v pouh\u00fd k\u0159\u00ed\u017e<\/li>\n\n\n\n
- naopak, kdy\u017e \u0161li „s proudem“, tedy nov\u011b p\u0159\u00edchoz\u00ed k ob\u0159\u00edzce nutili , „vypadali dob\u0159e“, nem\u011bli probl\u00e9my, byli p\u0159ijat\u00ed a obl\u00edben\u00ed<\/li>\n\n\n\n
- pou\u010den\u00ed je jasn\u00e9: jsou situace, kdy je nutn\u00e9 se neb\u00e1t j\u00edt proti p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00edmu n\u00e1zoru \u010di proti v\u011bt\u0161in\u011b<\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- kdyby se v galatsk\u00e9m sboru na\u0161li alespo\u0148 n\u011bkte\u0159\u00ed, kte\u0159\u00ed by byli dost siln\u00ed, na ve\u0159ejn\u00e9m m\u00edn\u011bn\u00ed jim nez\u00e1le\u017eelo a kte\u0159\u00ed by se neb\u00e1li, mohla situace b\u00fdt lep\u0161\u00ed. Takto musel proti herezi zasahovat svou autoritou a\u017e zakladatel sboru Pavel.<\/li>\n\n\n\n
- d\u011bjiny c\u00edrkve jsou v ur\u010dit\u00e9m pohledu neust\u00e1l\u00fdm sledem takov\u00fdchto v\u011brou\u010dn\u00fdch spor\u016f. Prakticky po cel\u00e9 d\u011bjiny se t\u0159\u00edb\u00ed pravov\u011brn\u00e9 u\u010den\u00ed a od\u0161t\u011bpuj\u00ed r\u016fzn\u00e9 hereze. Tento v\u00fdvoje je velmi slo\u017eit\u00fd a nep\u0159ehledn\u00fd, nicm\u00e9n\u011b v\u00fdvoj k lep\u0161\u00edmu pozn\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edch pravd je z\u0159eteln\u00fd<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
13 Nebo\u0165 ani ti ob\u0159ezan\u00ed sami Z\u00e1kon nezachov\u00e1vaj\u00ed, ale na v\u00e1s cht\u011bj\u00ed, abyste se d\u00e1vali ob\u0159ezat, aby se mohli pochlubit va\u0161\u00edm t\u011blem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- tento argument u\u017e zn\u00e1me – ti, kdo ve sboru prosazuj\u00ed ob\u0159\u00edzku, stejn\u011b Z\u00e1kon jako celek nedodr\u017euj\u00ed . A ji\u017e v\u00edme, \u017ee pro dodr\u017eov\u00e1n\u00ed Z\u00e1kona plat\u00ed z\u00e1sada „v\u0161echno nebo nic“<\/strong>, tedy \u017ee nelze ze Z\u00e1kona vybrat jen n\u011bco a zbytek pominout<\/li>\n\n\n\n
- v\u00edme, \u017ee ani pravov\u011brn\u00ed \u017did\u00e9 nedodr\u017eovali, nebylo schopni dodr\u017eet ze Z\u00e1kona ka\u017ed\u00fd detail. A tito z\u00e1koni\u010dt\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 si z\u0159ejm\u011b vybrali ze Z\u00e1kona jen onu ob\u0159\u00edzku, a na t\u00e9 trvali. Mo\u017en\u00e1 nap\u0159. je\u0161t\u011b nejedli vep\u0159ov\u00e9, ale jinak z\u0159ejm\u011b Z\u00e1kon u\u017e ignorovali<\/li>\n\n\n\n
- o to absurdn\u011bj\u0161\u00ed \u010di v\u00edce pokryteck\u00e9 jejich jedn\u00e1n\u00ed je.<\/li>\n\n\n\n
- co je k chluben\u00ed <\/strong>na tom \u017ee se nov\u011b p\u0159\u00edchoz\u00ed k\u0159es\u0165an nech\u00e1 ob\u0159ezat? \u017de by se svou ob\u0159\u00edzkou chlubil on s\u00e1m, to dovedu pochopit. Ale jak\u00fd d\u016fvod k chluben\u00ed maj\u00ed ti, kdo ho k ob\u0159\u00edzce p\u0159esv\u011bd\u010dili?<\/li>\n\n\n\n
- jde o chluben\u00ed se sv\u00fdmi evangeliza\u010dn\u00edmi v\u00fdsledky? Ale to by sta\u010dilo se chlubit, \u017ee jsi nov\u00e9ho \u010dlov\u011bka p\u0159ivedl k v\u00ed\u0159e. Z\u0159ejm\u011b se tedy chlubili, kolik k\u0159es\u0165an\u016f z pohan\u016f p\u0159ivedli ve sboru k ob\u0159\u00edzce.<\/strong> Pokud se jim da\u0159\u00ed lidi k ob\u0159\u00edzce p\u0159esv\u011bd\u010dovat, je Z toho vypl\u00fdv\u00e1, jak\u00fd m\u00e1 ve sboru jejich n\u00e1zor v\u00e1hu, Jak\u00fd maj\u00ed vliv, kolik lid\u00ed pochopilo jejich argumentaci a p\u0159idalo se k nim. To si dovedu p\u0159edstavit: kdy\u017e n\u011bkdo ve sboru p\u0159ijde s n\u011bjak\u00fdm „\u00faletem“, je v\u017edy misijn\u011b aktivn\u00ed a za\u010dne na svou stranu z\u00edsk\u00e1vat p\u0159\u00edznivce<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
14 K\u00e9\u017e se mi nestane, abych se chlubil, leda k\u0159\u00ed\u017eem na\u0161eho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, skrze n\u011bj\u017e je pro mne sv\u011bt uk\u0159i\u017eov\u00e1n a j\u00e1 pro sv\u011bt. <\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- kdy\u017e u\u017e mluv\u00edme o chluben\u00ed, chci \u0159\u00edci, \u017ee chluben\u00ed se nen\u00ed spr\u00e1vn\u00e918<\/a><\/sup>.<\/li>\n\n\n\n
- k\u0159es\u0165an\u00e9 se nemaj\u00ed \u010d\u00edm chlubit: t\u00edm, \u017ee pod\u00edl skutk\u016f na sp\u00e1se je nulov\u00fd, je ve\u0161ker\u00e1 chlouba vylou\u010dena19<\/a><\/sup>. V\u0161e ohledn\u011b na\u0161\u00ed sp\u00e1sy za\u0159\u00eddil k\u0159\u00ed\u017e – proto jedin\u00e9, \u010d\u00edm je mo\u017eno se legitimn\u011b chlubit, je k\u0159\u00ed\u017e Je\u017e\u00ed\u0161e Krista<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
- what it means b\u00fdt skrze k\u0159\u00ed\u017e uk\u0159i\u017eov\u00e1n pro sv\u011bt a sv\u011bt pro mne<\/strong>? T\u00edm, \u017ee je n\u011bkdo uk\u0159i\u017eov\u00e1n, je zcela znehybn\u011bn, <\/strong>itneschopn\u011bn a posl\u00e9ze zabit<\/strong>. \u010clov\u011bk znehybn\u011bn\u00fd na k\u0159\u00ed\u017ei a posl\u00e9ze mrtv\u00fd je ze sv\u011bta vy\u0159azen, vytr\u017een, ji\u017e do n\u011bj nepat\u0159\u00ed. nem\u00e1 k n\u011bmu \u017e\u00e1dnou vazbu. Je odsouzen k brzk\u00e9 smrti. Nic ohledn\u011b sv\u011bta se ho ji\u017e net\u00fdk\u00e1. Je\u017e\u00ed\u0161 na k\u0159\u00ed\u017ei u\u017e nemohl d\u011blat v\u016fbec nic.<\/li>\n\n\n\n
- uk\u0159i\u017eovan\u00fd a posl\u00e9ze mrtv\u00fd \u010dlov\u011bk je rezistentn\u00ed v\u016f\u010di v\u0161em poku\u0161en\u00edm a svod\u016fm tohoto sv\u011bta. Je u\u017e na druh\u00e9 stran\u011b, nedot\u00fdkaj\u00ed se ho, net\u00fdkaj\u00ed se ho.<\/li>\n\n\n\n
- my k\u0159es\u0165an\u00e9 se p\u0159i uv\u011b\u0159en\u00ed identifikujeme s Kristem v jeho smrti na k\u0159\u00ed\u017ei. P\u0159ij\u00edm\u00e1me ji, jako bychom ji prod\u011blali my sami20<\/a><\/sup>. To, \u017ee uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed podstupujeme pouze virtu\u00e1ln\u011b, nic nem\u011bn\u00ed na re\u00e1ln\u00fdch dopadech, kter\u00e9 toto uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed na n\u00e1s m\u00e1<\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- t\u011bch dopad\u016f na\u0161eho uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed je cel\u00e1 \u0159ada, jedn\u00edm z nich je pr\u00e1v\u011b ten, \u017ee sv\u011bt pro n\u00e1s u\u017e nic neznamen\u00e1, nepat\u0159\u00edme do n\u011bj, nevztahuje se na n\u00e1s. To je to, co znamen\u00e1 Pavlovo sv\u011bt je pro m\u011b uk\u0159i\u017eov\u00e1n a j\u00e1 pro sv\u011bt<\/strong>. Nem\u00e1me si u\u017e se sv\u011btem, co \u0159\u00edci, nen\u00ed mezi n\u00e1mi u\u017e z\u00e1sadn\u00ed vztah<\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- (mus\u00edme zde ve sv\u011bt\u011b je\u0161t\u011b \u017e\u00edt, ale nepat\u0159\u00edme se: Jsme ve sv\u011bt\u011b, ale nejsme ze sv\u011bta)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
- k\u0159es\u0165an\u00e9 se nemaj\u00ed \u010d\u00edm chlubit: t\u00edm, \u017ee pod\u00edl skutk\u016f na sp\u00e1se je nulov\u00fd, je ve\u0161ker\u00e1 chlouba vylou\u010dena19<\/a><\/sup>. V\u0161e ohledn\u011b na\u0161\u00ed sp\u00e1sy za\u0159\u00eddil k\u0159\u00ed\u017e – proto jedin\u00e9, \u010d\u00edm je mo\u017eno se legitimn\u011b chlubit, je k\u0159\u00ed\u017e Je\u017e\u00ed\u0161e Krista<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
- \u0159.: v t\u011ble<\/em><\/li>\n\n\n\n
- \u010das na \u010din\u011bn\u00ed dobra je omezen\u00fd. Po obr\u00e1cen\u00ed ke Kristu se n\u00e1m „otev\u0159elo okno p\u0159\u00edle\u017eitosti“, kter\u00e9 je omezen\u00e9, ohrani\u010den\u00e9, netrv\u00e1 v\u011b\u010dn\u011b. Od obr\u00e1cen\u00ed do smrti – v\u00edce \u010dasu n\u00e1m na \u010din\u011bn\u00ed dobra poskytnuto nebude<\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- \u0159.: nad Bohem nebude nikdo ohrnovat nos; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- pozveme-li si tedy do c\u00edrkve kazatele nebo n\u011bkoho na vyu\u010dov\u00e1n\u00ed, m\u011bli bychom se o n\u011bho postarat po str\u00e1nce ubytov\u00e1n\u00ed a stravy<\/strong>9<\/a><\/sup>
- n.: pro; \u0159.: k <\/em><\/li>\n\n\n\n
- n.: d\u00edlo <\/em><\/li>\n\n\n\n
- jsme na spole\u010dn\u00e9 cest\u011b za Kristem. Jeden m\u00e1 slabou chv\u00edli dnes, druh\u00fd je zrovna ve form\u011b. Z\u00edtra tomu bude naopak. Ti, kdo jsou na tom zrovna l\u00e9pe, v\u011bd\u00ed, \u017ee jde o Bo\u017e\u00ed milost a r\u00e1di podep\u0159ou ti, kdo maj\u00ed zrovna krizi. <\/mark><\/strong><\/li>\n\n\n\n
- jak m\u00e1 n\u00e1prava prob\u00edhat? V duchu m\u00edrnosti<\/strong>, tedy citliv\u011b, sm\u00ed\u0159liv\u011b, p\u0159\u00e1telsky, pokud mo\u017eno nekonfliktn\u011b. Jsme na jedn\u00e9 lodi, v\u0161ichni v c\u00edrkvi jsme na tom koneckonc\u016f podobn\u011b. Neznamen\u00e1 to, \u017ee nem\u016f\u017ee doj\u00edt na sankce (nap\u0159. cizolo\u017en\u00edk nebo sekt\u00e1\u0159 v c\u00edrkvi trvale z\u016fst\u00e1vat nem\u016f\u017ee), ale prim\u00e1rn\u00ed je v\u017edy snaha o m\u00edrn\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- i.e.: who you live by a spirit<\/em><\/li>\n\n\n\n