Za\u010d\u00edn\u00e1 ze\u0161iroka: Pod\u00edvej Moj\u017e\u00ed\u0161i – pozoruju u\u017e n\u011bjakou dobu ten „tv\u016fj“ lid a nevid\u00edm nic povzbudiv\u00e9ho ani nad\u011bjn\u00e9ho. S nimi se opravdu nejde domluvit. Neexistuje cesta, jak je p\u0159im\u011bt k rozumn\u00e9 spolupr\u00e1ci. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
10 Nyn\u00ed m\u011b nech, abych vzplanul hn\u011bvem proti nim a skoncovals<\/em> nimi. Tebe v\u0161ak u\u010din\u00edm velk\u00fdm n\u00e1rodem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Jde o jeden z nejv\u011bt\u0161\u00edch okam\u017eik\u016f v d\u011bjin\u00e1ch. Z mnoha d\u016fvod\u016f:<\/li>\n\n\n\n
- D\u016fvod \u010d\u00edslo jedna: B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1: „Nyn\u00ed m\u011b nechej<\/strong>„. Jde o paradox – v\u017edy\u0165 jak m\u016f\u017ee Hospodin, kter\u00fd je v\u0161emohouc\u00ed, \u0159\u00edkat n\u011bco takov\u00e9ho?\n
\n- Nejde p\u0159itom o ojedin\u011blou situaci: Podobn\u011b se B\u016fh „nesmysln\u011b“ zastavuje u Abrahama, aby jej informoval o sv\u00e9m pl\u00e1nu zni\u010dit Sodomu.<\/li>\n\n\n\n
- B\u016fh nech\u00e1v\u00e1 J\u00f3ba ob\u011btovat za sv\u00e9 p\u0159\u00e1tele. <\/li>\n\n\n\n
- Moj\u017e\u00ed\u0161 podobn\u011b bude reagovat je\u0161t\u011b jednou po rept\u00e1n\u00ed lidu po n\u00e1vratu zv\u011bd\u016f. <\/li>\n\n\n\n
- Dala by se sem za\u0159adit i sada\u0159ova reakce na majitelovo rozhodnut\u00ed pok\u00e1cet neplodn\u00fd strom. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- D\u016fvod, pro\u010d B\u016fh takto „nesmysln\u011b“ jedn\u00e1 nach\u00e1z\u00edme v Ez 22,30-31, kde Hospodin \u0159\u00edk\u00e1: I hledal jsem mezi nimi mu\u017ee, kter\u00fd by stav\u011bl ze\u010f a postavil se za tu zemi p\u0159ed mou tv\u00e1\u0159 do trhliny, abych ji nezni\u010dil, ale nenalezl jsem. Vylil jsem tedy na n\u011b sv\u00e9 rozho\u0159\u010den\u00ed, skoncoval jsem s nimi ohn\u011bm sv\u00e9 zu\u0159ivosti, uvalil jsem jejich cestu na jejich hlavu, je v\u00fdrok Panovn\u00edka Hospodina.<\/strong><\/em><\/li>\n\n\n\n
- Ot\u00e1zka tedy zn\u00ed: Myslel B\u016fh svou nab\u00eddku Moj\u017e\u00ed\u0161ovi v\u00e1\u017en\u011b nebo pouze hledal mu\u017ee, kter\u00fd by se postavil do trhliny? Domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee oboj\u00ed. \n
\n- Nab\u00eddka byla opravdov\u00e1 a „f\u00e9rov\u00e1“ – ne\u0161lo o pouhou zkou\u0161ku Moj\u017e\u00ed\u0161ovy reakce nebo snahu vyprovokovat Moj\u017e\u00ed\u0161e k p\u0159\u00edmluv\u011b. <\/li>\n\n\n\n
- Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee Bohu se Moj\u017e\u00ed\u0161ova reakce l\u00edbila, ale \u017ee kdyby na nab\u00eddku Moj\u017e\u00ed\u0161 k\u00fdvl, Hospodin by se na n\u011bho nezlobil a svou nab\u00eddku by naplnil.<\/strong>\n
\n- D\u011bjiny by pak jist\u011b vypadaly jinak – Izrael by vym\u0159el v pustin\u011b a d\u011bjiny by se pozdr\u017eely. Abrahamovsk\u00e1 smlouva by z\u016fstala zachov\u00e1na, ale ne\u017e by z Moj\u017e\u00ed\u0161e op\u011bt vyrostl n\u00e1rod, kter\u00fd by mohl sv\u011btu d\u00e1t Mesi\u00e1\u0161e, uplynulo by n\u011bkolik stolet\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- Byl by nov\u00fd Izrael povstal\u00fd z Moj\u017e\u00ed\u0161e lep\u0161\u00ed, ne\u017e ten star\u00fd? Lze o tom pochybovat. Kristova ob\u011b\u0165 by stejn\u011b byla d\u0159\u00edve nebo pozd\u011bji pot\u0159ebn\u00e1.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- M\u017eeme si pomoci p\u0159edstavou p\u0159\u00e1telsk\u00e9ho rozhovoru majitele firmy s v\u00fdkonn\u00fdm \u0159editelem podnikov\u00e9 divize „Izrael“: <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Co ud\u011bl\u00e1me s to tvoj\u00ed diviz\u00ed? M\u011bla b\u00fdt hlavn\u00edm tahounem na\u0161eho podniku, ale jsou s n\u00ed jenom probl\u00e9my a v\u00fdsledky \u017e\u00e1dn\u00e9. Ut\u00e1p\u00edme v n\u00ed prost\u0159edky a \u00fasil\u00ed a nic n\u00e1m to nep\u0159in\u00e1\u0161\u00ed. <\/strong>\nZam\u011bstnanci si v\u011b\u010dn\u011b jen st\u011b\u017euj\u00ed - na veden\u00ed, na v\u00fdplaty, na stravu v podnikov\u00e9 kant\u00fdn\u011b. P\u0159itom jedin\u00e9, co je v pracovn\u00ed dob\u011b opravdu zaj\u00edm\u00e1 je, kdo se s k\u00fdm vysp\u00ed. \nJe v\u016fbec je\u0161t\u011b perspektivn\u00ed ji d\u00e1le rozv\u00edjet? Nebude efektivn\u011bj\u0161\u00ed ji zru\u0161it a v\u0161echny propustit? \nZalo\u017e\u00edme divizi novou a j\u00e1 t\u011b v n\u00ed ud\u011bl\u00e1m zase \u0159editelem - ty jsi svou pr\u00e1ci d\u011blal dob\u0159e, to nebyla tvoje chyba, \u017ee to takhle dopadlo.<\/strong> Bude\u0161 si moci vybrat lidi podle sv\u00e9ho uv\u00e1\u017een\u00ed, klidn\u011b i z tv\u00e9 rodiny.<\/strong><\/pre>\n\n\n\n\n- Nab\u00eddka je t\u00e9m\u011b\u0159 neodolateln\u00e1. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
11 Moj\u017e\u00ed\u0161 se sna\u017eil udob\u0159it Hospodina, sv\u00e9ho Boha, a \u0159ekl: Hospodine, pro\u010d vzplanul tv\u016fj hn\u011bv proti tv\u00e9mu lidu, kter\u00fd jsi vyvedl z egyptsk\u00e9 zem\u011b velkou silou a mocnou rukou?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Jak reaguje „CEO“ Moj\u017e\u00ed\u0161 na nab\u00eddku majitele? P\u0159ijme nab\u00eddku sn\u016f?<\/li>\n\n\n\n
- Nikoliv – Moj\u017e\u00ed\u0161 se sna\u017e\u00ed Hospodina p\u0159im\u011bt k tomu, aby nad Izraelem nal\u00e1mal h\u016fl. <\/li>\n\n\n\n
- Jak ale argumentovat, kdy\u017e v\u0161ichni „zam\u011bstnanci ohro\u017een\u00e9 divize“ stoj\u00ed opil\u00ed dole na n\u00e1dvo\u0159\u00ed, skanduj\u00ed protifiremn\u00ed hesla a jako transparenty maj\u00ed nesou karikatury majitele? <\/li>\n\n\n\n
- Je to hrozn\u00e9, ale Moj\u017e\u00ed\u0161 nenach\u00e1z\u00ed nic pozitivn\u00edho, na co by u lidu mohl pouk\u00e1zat. <\/strong>V\u016fbec nic. Nula. <\/li>\n\n\n\n
- Sna\u017e\u00ed se tedy Hospodina alespo\u0148 uklidnit. <\/li>\n\n\n\n
- P\u0159ipom\u00edn\u00e1 Bohu, jak velkolep\u00fd byl za\u010d\u00e1tek projektu „Izrael“ a jak moc se v n\u011bm B\u016fh jako Majitel osobn\u011b anga\u017eoval. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
12 Pro\u010d by m\u011bli<\/em> Egyp\u0165an\u00e9 \u0159\u00edkat: Se zl\u00fdm \u00famyslem<\/em> je vyvedl, aby je pobil v hor\u00e1ch a vyhubil je z povrchu zem\u011b. Odvra\u0165 se od sv\u00e9ho planouc\u00edho hn\u011bvu a lituj zla v\u016f\u010di sv\u00e9mu lidu. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Moj\u017e\u00ed\u0161 je v\u016f\u010di Bohu dobr\u00fdm „psychologem“.<\/li>\n\n\n\n
- B\u016fh samoz\u0159ejm\u011b p\u0159esn\u011b vid\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161ovu snahu na N\u011bho zap\u016fsobit, ale nevad\u00ed mu to.\n
\n- Jde o podobnou situaci, jak kdy\u017e se d\u00edt\u011b sna\u017e\u00ed „vychytrale“ dostat sv\u00e9ho rodi\u010de tam, kam pot\u0159ebuje. Ve smyslu: „Tati, maminka \u0159\u00edkala, \u017ee zmrzlina v hork\u00e9m dni je osv\u011b\u017euj\u00edc\u00ed. Nen\u00ed dnes hork\u00fd den?“ Otec samoz\u0159ejm\u011b v\u00ed, kam d\u00edt\u011b sm\u011b\u0159uje, ale nevad\u00ed mu to – jen se pousm\u011bje a zmrzlinu opravdu koup\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Jako druh\u00fd argument Moj\u017e\u00ed\u0161 vol\u00ed „ve\u0159ejn\u00e9 m\u00edn\u011bn\u00ed“. B\u016fh je svrchovan\u00fd a ve\u0159ejn\u00e9 m\u00edn\u011bn\u00ed je Mu v\u00edcem\u00e9n\u011b jedno, p\u0159esto Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv argument nen\u00ed \u00fapln\u011b lich\u00fd. <\/li>\n\n\n\n
- P\u0159i pohledu zven\u010d\u00ed by to tak opravdu mohlo vypadat.<\/li>\n\n\n\n
- Skute\u010dnost je jasn\u00e1: \n
\n- B\u016fh vyvedl Izraelce z Egypta na jejich p\u0159\u00e1n\u00ed – aby je zachr\u00e1nil a pomohl jim. Pl\u00e1noval pro n\u011b dobrou budoucnost. Izraelci ale Bo\u017e\u00ed cestu odm\u00edtli a v\u00fdsledkem byla jejich zk\u00e1za.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Pohled Egyp\u0165an\u016f by ale mohl b\u00fdt: U n\u00e1s, pod faraonovou vl\u00e1dou se Izraelci nem\u011bli nic moc, ale aspo\u0148 \u017eili. Pod Hospodinov\u00fdm veden\u00edm ale nep\u0159e\u017eili v\u016fbec.\n
\n- To m\u016f\u017ee m\u00edt dv\u011b p\u0159\u00ed\u010diny: Bu\u010f to s nimi Hospodin od za\u010d\u00e1tku nemyslel dob\u0159e a jejich zk\u00e1zu od za\u010d\u00e1tku pl\u00e1noval (ve smyslu: Vykoup\u00edm d\u00edt\u011b z otroctv\u00ed, abych mu pak mohl ubli\u017eovat).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Nebo Hospodin svou v\u016fdcovskou roli nezvl\u00e1dl. Vysvobozen\u00edm Izraele si „ukrojil p\u0159\u00edli\u0161 velk\u00e9 mana\u017e\u00e9rsk\u00e9 sousto“.<\/strong> <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Argument o „velk\u00e9m soustu“ je obecn\u011b teologick\u00fd a je jedn\u00edm z nejt\u011b\u017e\u0161\u00edch – t\u00fdk\u00e1 se samotn\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka: T\u00edm, \u017ee se Hospodin rozhodl stvo\u0159it lidi jako svobodn\u00e9 bytosti, „vypustil z l\u00e1hve d\u017eina“. <\/li>\n\n\n\n
- Lid\u00e9 se uk\u00e1zali jako zl\u00ed a jejich zvl\u00e1dnut\u00ed jako t\u00e9m\u011b\u0159 nemo\u017en\u00e9: Ji\u017e za Noeho se lidstvo dostalo na sam\u00fd pokraj vyhynut\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- Tak\u00e9 nyn\u00ed stoj\u00ed d\u011bjiny na hran\u011b lidsk\u00e9 zk\u00e1zy – chyb\u00ed m\u00e1lo, aby se Moj\u017e\u00ed\u0161 stal Noem \u010d\u00edslo dv\u011b.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Pozorovatel se m\u016f\u017ee pt\u00e1t: Pro\u010d B\u016fh vlastn\u011b lidi stvo\u0159il, kdy\u017e jedin\u00fdm v\u00fdsledkem je zlo, zlo a zlo, kam se pod\u00edv\u00e1\u0161? <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- A kdy\u017e je nyn\u00ed zlikviduje jako nepolep\u0161iteln\u011b zka\u017een\u00e9, nebude to ji\u017e druh\u00e9 p\u0159izn\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00ed prohry?<\/li>\n\n\n\n
- P\u0159i sv\u00e9 snaze o „zkrocen\u00ed“ lid\u00ed se B\u016fh bude pozd\u011bji v Kristu anga\u017eovat je\u0161t\u011b o mnoho osobn\u011bj\u0161\u00edm zp\u016fsobem. Jeho snaha bude nakonec \u00fasp\u011b\u0161n\u00e1 – alespo\u0148 n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 s Bohem nav\u00e1\u017e\u00ed l\u00e1skypln\u00fd vztah a str\u00e1v\u00ed s N\u00edm v\u011b\u010dnost. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
13 Pamatuj na Abrahama, Iz\u00e1ka a Izraele, sv\u00e9 otroky, kter\u00fdm jsi p\u0159i sob\u011b p\u0159\u00edsahal a \u0159ekl jsi jim: Rozmno\u017e\u00edm va\u0161e potomstvo jako nebesk\u00e9 hv\u011bzdy a celou tuto zemi, the<\/em> n\u00ed\u017e jsem promluvil, d\u00e1m va\u0161emu potomstvu a dostanou men<\/em> nav\u011bky do d\u011bdictv\u00ed.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Moj\u017e\u00ed\u0161 „vytahuje“ na Hospodina dal\u0161\u00ed argumenta\u010dn\u00ed „t\u011b\u017ek\u00fd kalibr“ – p\u0159ipom\u00edn\u00e1 Bo\u017e\u00ed d\u00e1vn\u00e9 sliby. <\/li>\n\n\n\n
- Ty nezpochybniteln\u011b zazn\u011bly a, jak v\u00edme, B\u016fh sv\u00e9 sliby v\u017edy dodr\u017euje. <\/li>\n\n\n\n
- Nicm\u00e9n\u011b je t\u0159eba \u0159\u00edci, \u017ee kdyby Hospodin Izrael v pou\u0161ti nechal vym\u0159\u00edt a za\u010dala od nuly s Moj\u017e\u00ed\u0161ovou rodinou, Bo\u017e\u00ed smlouva s Abrahamem by napln\u011bna byla – pouze by se to nestalo hned, ale s n\u011bkolikasetlet\u00fdm zpo\u017ed\u011bn\u00edm (ne\u017e by se Moj\u017e\u00ed\u0161ova rodina sta\u010dila rozmno\u017eit op\u011bt na n\u011bkolik milion\u016f osob). \n
\n- V Bibli bychom m\u011bli o p\u00e1r knih v\u00edce, n\u00e1rody v zasl\u00edben\u00e9 zemi by m\u011bly n\u011bkolik dal\u0161\u00edch stolet\u00ed na ob\u011btov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch d\u011bt\u00ed. V z\u00e1sad\u011b by se ale nestalo nic. <\/li>\n\n\n\n
- Nakonec, jak v\u00edme se vstup do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b zpozdil o \u010dty\u0159icet let – tak\u017ee by to nebylo \u010dty\u0159icet let, ale n\u011bkolik stolet\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
14 A Hospodin litoval zla, kter\u00e9 promluvil, \u017ee u\u010din\u00ed sv\u00e9mu lidu. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Moj\u017e\u00ed\u0161 Hospodina p\u0159esv\u011bd\u010dil. P\u0159esn\u011bj\u0161\u00ed by bylo: Hospodin se r\u00e1d nechal p\u0159esv\u011bd\u010dit. <\/li>\n\n\n\n
- Myslel Hospodin svou nab\u00eddku Moj\u017e\u00ed\u0161ovi v\u00e1\u017en\u011b? Domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee ano – kdyby Moj\u017e\u00ed\u0161 k\u00fdvl, B\u016fh by pravd\u011bpodobn\u011b nechal Izraelce sv\u00e9mu osudu. <\/li>\n\n\n\n
- Nemusel by je nijak trestat – sta\u010dilo by, kdyby je nechal j\u00edt za „hlasem sv\u00e9ho srdce“, „d\u011blat si v\u011bci po sv\u00e9m“: Mohli by si nad\u00e1le spokojen\u011b uct\u00edvat tele, nebyli by sv\u00e1z\u00e1n\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fdmi z\u00e1kony, mohli by m\u00edt volnou l\u00e1sku, mohli by se vr\u00e1tit do Egypta, p\u0159idru\u017eit se k jin\u00fdm n\u00e1rod\u016fm nebo cokoliv jin\u00e9ho, co by je napadlo. <\/li>\n\n\n\n
- Vedlo by to samoz\u0159ejm\u011b k jejich konci, jako vede sv\u00e9voln\u00e9 lidsk\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed v\u017edy – ale byla by to jejich volba, nemohli by nikomu nic vy\u010d\u00edtat. <\/li>\n\n\n\n
- Co si p\u0159edstavit pod t\u00edm, \u017ee Hospodin litoval zla, kter\u00e9 promluvil?<\/strong> N\u011bco ve vzteku „pl\u00e1cnout“, ani\u017e si to po\u0159\u00e1dn\u011b rozmysl\u00edm, s t\u00edm, \u017ee m\u011b to pozd\u011bji mrz\u00ed, je jedn\u00e1n\u00ed hluboce lidsk\u00e9 – s Bohem se n\u00e1m spojuje pouze obt\u00ed\u017en\u011b.<\/li>\n\n\n\n
- Zd\u00e1 se, \u017ee B\u016fh je n\u00e1m p\u0159es svou dokonalost podobn\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e si mysl\u00edme. Resp. je to naopak – my jsme podobn\u00ed Jemu, jsouce stvo\u0159en\u00ed k Jeho obrazu.<\/li>\n\n\n\n
- M\u00edsto dokonce p\u016fsob\u00ed jakoby Moj\u017e\u00ed\u0161 Hospodina „zahanbil“ – kdy\u017e Hospodin vid\u011bl Moj\u017e\u00ed\u0161ovu pokoru, l\u00e1sku ke sv\u00fdm lidem, ochotu j\u00edt na trh s vlastn\u00ed k\u016f\u017e\u00ed, snahu argumentovat v jejich prosp\u011bch – zamrzelo ho, \u017ee byl v\u016f\u010di lidu tak tvrd\u00fd. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
15 Moj\u017e\u00ed\u0161 se vydal be<\/em> cestu a sestupoval z hory. V ruce He had<\/em> dv\u011b desky sv\u011bdectv\u00ed, desky popsan\u00e9 z obou stran; byly pops\u00e1ny z jedn\u00e9 i druh\u00e9 strany<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Moj\u017e\u00ed\u0161ovi se poda\u0159ilo Boha p\u0159emluvit – nicm\u00e9n\u011b probl\u00e9my t\u00edm zdaleka neskon\u010dily. <\/li>\n\n\n\n
- Lid\u00e9 dole nem\u011bli ani tu\u0161en\u00ed, \u017ee se p\u0159ed chv\u00edl\u00ed rozhodovalo o jejich byt a nebyt\u00ed. Veselili se kolem telet a nic dal\u0161\u00edho je nezaj\u00edmalo.<\/li>\n\n\n\n
- Moj\u017e\u00ed\u0161 nev\u011bd\u011bl, jak zl\u00e1 je dole situace – od Hospodina v\u011bd\u011bl, \u017ee se d\u011bje n\u011bco hrozn\u00e9ho, detaily ale neznal. Nyn\u00ed ho \u010dekaly okam\u017eiky n\u00e1ro\u010dn\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e o\u010dek\u00e1val.<\/li>\n\n\n\n
- Desky sv\u011bdectv\u00ed,<\/strong> kter\u00e9 sn\u00e1\u0161el dol\u016f, byly n\u011b\u010d\u00edm mimo\u0159\u00e1dn\u00fdm – byly vlastnoru\u010dn\u00edm Bo\u017e\u00edm (Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm?) v\u00fdtvorem. Plocha byla vyu\u017eita do posledn\u00edho m\u00edste\u010dka.<\/li>\n\n\n\n
- Je pou\u017eito slovo desky v plur\u00e1lu, byly tedy nejm\u00e9n\u011b dv\u011b – a ob\u011b popsan\u00e9 z obou stran. Celkem tedy \u010dty\u0159i strany textu. <\/li>\n\n\n\n
- Jak byly velk\u00e9 a jak t\u011b\u017ek\u00e9? \u0160lo o hlin\u011bn\u00e9 tabulky, tabule b\u0159idlice nebo t\u0159eba mramor? P\u00edsmo bylo vyryt\u00e9, co\u017e m\u011blo zajistit v\u011b\u010dnou trvanlivost.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
16 Ty desky byly Bo\u017e\u00ed d\u00edlo, to p\u00edsmo bylo Bo\u017e\u00ed p\u00edsmo, vyryt\u00e9 na desk\u00e1ch. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- n~: ud\u011blan\u00e9 Bohem; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- Je zd\u016frazn\u011bno Bo\u017e\u00ed autorstv\u00ed. Jak asi desky vznikaly? Je\u017e\u00ed\u0161 na Sinaj\u00ed v Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u011b p\u0159\u00edtomnosti klad\u00edvkem a dl\u00e1tkem vyr\u00fdval p\u00edsmeno po p\u00edsmenku? Nebo n\u011bco nadp\u0159irozen\u00e9ho? B\u016fh t\u0159eba vypaloval p\u00edsmenka „ohniv\u00fdm prstem“ jako laserem? <\/li>\n\n\n\n
- Jak\u00fd m\u00e1 B\u016fh rukopis? V\u011b\u010dn\u00e1 \u0161koda, \u017ee si desky nem\u016f\u017eeme prohl\u00e9dnout.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
17 Kdy\u017e Jozue usly\u0161el halas lidu, jak k\u0159i\u010d\u00ed, \u0159ekl Moj\u017e\u00ed\u0161ovi: V t\u00e1bo\u0159e \"I have<\/em> v\u00e1le\u010dn\u00fd k\u0159ik.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- h.: v jeho k\u0159iku \/ h\u0159motu; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- Kde se vzal Jozue? Z\u0159ejm\u011b cel\u00fdch \u010dty\u0159icet dn\u00ed trp\u011bliv\u011b \u010dekal n\u011bkde v p\u016fli hory nebo na \u00fapat\u00ed hory na Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv n\u00e1vrat. S t\u00e1borem nem\u011bl zjevn\u011b \u017e\u00e1dn\u00fd kontakt, s Moj\u017e\u00ed\u0161em z\u0159ejm\u011b tak\u00e9 ne. <\/li>\n\n\n\n
- Jde o mimo\u0159\u00e1dn\u00fd p\u0159\u00edklad trp\u011blivosti a v\u011brnosti. Na rozd\u00edl od Moj\u017e\u00ed\u0161e musel n\u011bco j\u00edst a p\u00edt, n\u011bjak sp\u00e1t, v\u0161e jist\u011b velmi omezen\u00e9 a jednoduch\u00e9. <\/li>\n\n\n\n
- Nedost\u00e1val nadp\u0159irozen\u00e9 zaopat\u0159en\u00ed shora ani p\u0159irozen\u00e9 zdola. Nebyl kontaminov\u00e1n h\u0159\u00edchem „zdola“, ale ani nadp\u0159irozen\u011b posilov\u00e1n Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost\u00ed „shora“. Zkr\u00e1tka v\u011brn\u011b \u010dekal s d\u016fv\u011brou, \u017ee jeho p\u00e1n se vr\u00e1t\u00ed, \u017ee se nem\u016f\u017ee nevr\u00e1tit.<\/li>\n\n\n\n
- Halas zdola vyhodnotil Jozue chybn\u011b – hluk musel b\u00fdt zna\u010dn\u00fd, muselo j\u00edt o n\u011bjakou formu nesrozumiteln\u00e9ho neartikulovan\u00e9ho \u0159evu; takov\u00e9ho jak\u00fd vyd\u00e1vaj\u00ed voj\u00e1ci p\u0159ed \u00fatokem nebo po v\u00edt\u011bzstv\u00ed. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
18 On \u0159ekl: Nen\u00ed speech,<\/em> k\u0159ik v\u00edt\u011bz\u016f ani k\u0159ik pora\u017een\u00fdch, sly\u0161\u00edm k\u0159ik zp\u00edvaj\u00edc\u00edch!<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- h.: hlas sv\u011bd\u010d\u00edc\u00ed o udatnosti; h.: hlas sv\u011bd\u010d\u00edc\u00ed o por\u00e1\u017ece;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- v h. toto\u017en\u00e9 sloveso jako \u201esv\u011bd\u010d\u00edc\u00ed\u201c – slovn\u00ed h\u0159\u00ed\u010dka na dvoj\u00ed v\u00fdznam slova;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Moj\u017e\u00ed\u0161 byl ji\u017e Bohem varov\u00e1n, tak\u017ee si d\u0159\u00edve ne\u017e Jozue domyslel, co vlastn\u011b zdola sly\u0161\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- \u0160lo o hluk v\u0161eobecn\u00e9ho festivalov\u00e9ho vesel\u00ed.\n
\n- Ned\u00e1vno jsem byl na hor\u00e1ch a dole ve vesnici se odehr\u00e1valy n\u011bjak\u00e9 slavnosti. Byly dob\u0159e ozvu\u010den\u00e9 a hlasatelova slova a hudba byly sly\u0161et a\u017e vysoko na kopce.<\/li>\n\n\n\n
- Stejn\u011b tak se ka\u017ed\u00e9 l\u00e9to hudba z festival\u016f Colors of Ostrava nebo Beats of love po ve\u010derech nese a\u017e k n\u00e1m dom\u016f, skoro p\u011bt kilometr\u016f daleko.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
19 I stalo se, kdy\u017e se p\u0159ibl\u00ed\u017eil k t\u00e1boru a uvid\u011bl tele a tance, vzplanul Moj\u017e\u00ed\u0161 hn\u011bvem, odhodil desky z rukou a rozt\u0159\u00edskal je pod horou. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Realita byla mnohem hor\u0161\u00ed, ne\u017e so Moj\u017e\u00ed\u0161 dovedl p\u0159edstavit. <\/li>\n\n\n\n
- Uct\u00edv\u00e1n\u00ed sochy opil\u00fdmi \u0159vouc\u00edmi polonah\u00fdmi tane\u010dn\u00edky musel b\u00fdt pro Moj\u017e\u00ed\u0161e \u0161ok. <\/li>\n\n\n\n
- M\u011bl za sebou \u010dty\u0159icet dn\u00ed v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti – realita lidsk\u00e9ho h\u0159\u00edchu byla pro n\u011bj je\u0161t\u011b d\u011bsiv\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e kdy\u017e v n\u00ed p\u0159edt\u00edm \u017eil „pr\u016fb\u011b\u017en\u011b“. \n