Pro srovn\u00e1n\u00ed nap\u0159. covidov\u00e1 krize trvala cca dva roky. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
3 A d\u00e1m pravomoc<\/em> sv\u00fdm dv\u011bma sv\u011bdk\u016fm, a budou prorokovat tis\u00edc dv\u011b st\u011b \u0161edes\u00e1t dn\u00ed, oble\u010deni v \u017e\u00edn\u011bn\u00fd \u0161at.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- tj. \u010dty\u0159icet dva m\u011bs\u00edc\u016f; t\u0159i a p\u016fl roku;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- T\u0159i a p\u016fl roku je zde vyj\u00e1d\u0159eno jin\u00fdm zp\u016fsobem – jako 42 m\u011bs\u00edc\u016f t\u0159iceti dnech<\/strong>. Pro\u010d?<\/li>\n\n\n\n
- M\u00e1 to n\u011bco spole\u010dn\u00e9ho s na\u0161\u00edm vn\u00edm\u00e1n\u00edm \u010dasu? \n
\n- N\u011bkdy vn\u00edm\u00e1me \u010das po del\u0161\u00edch \u00fasec\u00edch, n\u011bkdy „p\u0159e\u017e\u00edv\u00e1me“ ze dne na den nebo dokonce z hodiny na hodinu. <\/li>\n\n\n\n
- Vn\u00edmat \u010das po m\u011bs\u00edc\u00edch ukazuje na v\u011bt\u0161\u00ed stabilitu situace – ta se p\u0159\u00edli\u0161 nem\u011bn\u00ed, a kdy\u017e, tak ne ze dne na den, ale sp\u00ed\u0161e z m\u011bs\u00edce na m\u011bs\u00edc.<\/li>\n\n\n\n
- Kdy\u017e vn\u00edm\u00e1m \u010das den po dni, ukazuje to, \u017ee situace kolem m\u011b je velmi turbulentn\u00ed – nejsem schopen pl\u00e1novat p\u0159\u00edli\u0161 daleko dop\u0159edu. Tak tak dohl\u00e9dnu z\u00edt\u0159ka – co ale p\u0159inese poz\u00edt\u0159ek u\u017e netu\u0161\u00edm.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Co by n\u00e1m tento rozd\u00edl mohl ukazovat: Zesv\u011bt\u0161t\u011bn\u00ed c\u00edrkve bude pozvoln\u00e9 a „chronick\u00e9“. Slu\u017eba dvou sv\u011bdk\u016f bude naproti tomu „divok\u00e1“, m\u011bnliv\u00e1 \u010di turbulentn\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Z\u0159ejm\u011b se d\u00e1 odhadnout, \u017ee mluv\u00edme o stejn\u00e9m t\u0159\u00ed a p\u016fl let\u00e9m obdob\u00ed jako v p\u0159edchoz\u00edm ver\u0161i – dva sv\u011bdkov\u00e9 budou prorokovat v obdob\u00ed zesv\u011bt\u0161t\u011bl\u00e9 c\u00edrkve. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Mo\u017en\u00e1 se budou sna\u017eit lidi z n\u00e1dvo\u0159\u00ed (kde se bohoslu\u017eba m\u00eds\u00ed se sv\u011btem) p\u0159iv\u00e9st zp\u011bt do Svatyn\u011b (kde prob\u00edh\u00e1 prav\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed). <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Tomu by mohl napov\u00eddat i jejich \u017e\u00edn\u011bn\u00fd \u0161at.<\/strong>\n
\n- \u017d\u00edn\u011bn\u00fd \u0161at je od\u011bv z hrub\u00e9 drsn\u00e9 l\u00e1tky. Nosit jej je utrpen\u00ed. My jsme ji\u017e po desetilet\u00ed zvykl\u00ed na pohodln\u00e9 bavln\u011bn\u00e9 od\u011bvy, nicm\u00e9n\u011b, jak se \u010dlov\u011bk c\u00edt\u00ed v kousav\u00e9m oble\u010den\u00ed, p\u0159edstavu m\u00e1me.<\/li>\n\n\n\n
- N\u011bco takto nepohodln\u00e9ho si lid\u00e9 obl\u00e9kali v obdob\u00edch, kdy se cht\u011bli poko\u0159ovat p\u0159ed Bohem, vyj\u00e1d\u0159it z\u00e1rmutek nebo se za n\u011bco intenzivn\u011b modlit.<\/li>\n\n\n\n
- Jde o dobrovoln\u00fd sebez\u00e1por, tr\u00e1pen\u00ed sebe sama, kter\u00e9 (podobn\u011b jako p\u016fst, roztr\u017een\u00ed \u0161atu, sezen\u00ed v popelu nebo span\u00ed na tvrd\u00e9 zemi) vyjad\u0159uje: Bo\u017ee shl\u00e9dni na m\u011b. Je mi mizern\u011b na du\u0161i i na t\u011ble. Zas\u00e1hni nebo se utr\u00e1p\u00edm. <\/li>\n\n\n\n
- Kdo nosil \u017e\u00edn\u011bn\u00fd \u0161at?\n
\n- J\u00e1kob, kdy\u017e si myslel, \u017ee mu um\u0159el Josef<\/li>\n\n\n\n
- David, p\u0159i zpr\u00e1v\u011b o smrti Saula a J\u00f3natana<\/li>\n\n\n\n
- Achab po usv\u011bd\u010den\u00ed Eli\u00e1\u0161em<\/li>\n\n\n\n
- Chizkij\u00e1\u0161 a hodnost\u00e1\u0159i \u2013 v dob\u011b asyrsk\u00e9ho ohro\u017een\u00ed<\/li>\n\n\n\n
- Mordokaj a \u017did\u00e9 p\u0159i hrozb\u011b genocidy v Persii<\/li>\n\n\n\n
- Niniv\u0161t\u00ed po Jon\u00e1\u0161ov\u011b zv\u011bsti<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Sv\u00fdm prost\u00fdm a nepohodln\u00fdm oble\u010den\u00edm dva sv\u011bdkov\u00e9 mohli vyjad\u0159ovat zoufalstv\u00ed nad hrozn\u00fdm stavem c\u00edrkve (v\u017edy\u0165 v\u011bt\u0161ina c\u00edrkve byla zoufale zesv\u011bt\u0161t\u011bl\u00e1 – „\u0161lapali po n\u00ed pohan\u00e9“).<\/li>\n\n\n\n
- Sna\u017eili se zvla\u017en\u011bl\u00e9 a zesv\u011bt\u0161t\u011bl\u00e9 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed p\u0159iv\u00e9st zp\u011bt „do svatyn\u011b“, do svat\u00e9ho m\u00edsta prav\u00e9ho uct\u00edv\u00e1n\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
4 To jsou ty dv\u011b olivy a ty dva sv\u00edcny, kter\u00e9 stoj\u00ed p\u0159ed P\u00e1nem zem\u011b. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Jsme nyn\u00ed sv\u011bdky vz\u00e1cn\u00e9 situace, kdy jsou n\u00e1m explicitn\u011b vysv\u011btlov\u00e1ny symbolick\u00e9 obrazy P\u00edsma. Alespo\u0148 u jednoho staroz\u00e1konn\u00edho proroctv\u00ed si tedy s klidn\u00fdm sv\u011bdom\u00edm m\u016f\u017eeme „od\u0161krtnout“, \u017ee ch\u00e1peme jejich v\u00fdznam – Zachari\u00e1\u0161ovy olivy jsou dva sv\u011bdci ze Zjeven\u00ed. (Ch\u00e1peme smysl do t\u00e9 m\u00edry, do jak\u00e9 ch\u00e1peme v\u00fdznam sv\u011bdk\u016f). <\/li>\n\n\n\n
- Sv\u011bdkov\u00e9 byli prorokov\u00e1ni Zachari\u00e1\u0161em ji\u017e kolem roku 520 p\u0159. Kr. (4,3): Zeptal se m\u011b: Co vid\u00ed\u0161? Odpov\u011bd\u011bl jsem: Vid\u00edm sv\u00edcen cel\u00fd ze zlata a na jeho vrchu n\u00e1dr\u017e na olej; na n\u011bm sedm lamp a sedm n\u00e1levek k lamp\u00e1m, kter\u00e9 jsou na jeho vrchu. U n\u011bho jsou dv\u011b olivy, jedna napravo od n\u00e1dr\u017ee a druh\u00e1 nalevo.<\/em>\n
\n- Dovysv\u011btlen\u00ed je v Zach 4,14 \u0158ekl: To jsou dva pomazan\u00ed, kte\u0159\u00ed stoj\u00ed p\u0159ed P\u00e1nem cel\u00e9 zem\u011b.<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Je zde o oliv\u00e1ch \u0159e\u010deno, \u017ee stoj\u00ed po stran\u00e1ch velk\u00e9ho sv\u00edcnu s n\u00e1dr\u017e\u00ed na olej. Sv\u00edcnem je z\u0159ejm\u011b B\u016fh nebo Kristus.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- O dvou sv\u00edcnech stoj\u00edc\u00edch p\u0159ed P\u00e1nem zem\u011b<\/strong> se ale v Bibli, pokud v\u00edm, nikde nedo\u010dteme. \n
\n- Sedm sv\u00edcn\u016f stoj\u00ed p\u0159ed Kristem z prvn\u00ed kapitole, ale to jsou c\u00edrkve.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Jan tedy z\u0159ejm\u011b n\u011bjak\u00fdm zp\u016fsobem dovysv\u011btluje Zachari\u00e1\u0161ovo proroctv\u00ed o dvou oliv\u00e1ch stoj\u00edc\u00edch p\u0159ed sv\u00edcnem – ty olivy jsou podle Jana z\u00e1rove\u0148 pobo\u010dn\u00fdmi sv\u00edcny velk\u00e9mu sv\u00edcnu Bohu. <\/li>\n\n\n\n
- Olivy a sv\u00edcny spolu souvis\u00ed – olivovn\u00edky pro sv\u00edcny dod\u00e1vaj\u00ed palivo, tedy olej. <\/li>\n\n\n\n
- Snad tedy n\u011bco ve smyslu: Dva sv\u011bdkov\u00e9 budou p\u0159in\u00e1\u0161et sv\u011btlo do temn\u00fdch dob zesv\u011bt\u0161t\u011bn\u00ed c\u00edrkve Bude je rozn\u011bcovat Duch Svat\u00fd. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
5 Bude-li jim cht\u00edt n\u011bkdo ubl\u00ed\u017eit, z jejich \u00fast vyjde ohe\u0148 a se\u017eehne jejich nep\u0159\u00e1tele; kdo by jim cht\u011bl ubl\u00ed\u017eit, mus\u00ed b\u00fdt takto usmrcen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u0159.: vych\u00e1z\u00ed;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- \u0159.: po\u017e\u00edr\u00e1;<\/em> <\/li>\n\n\n\n
- The fact that ohe\u0148 vych\u00e1z\u00ed z \u00fast dvou sv\u011bdk\u016f<\/strong> by mohlo ukazovat, \u017ee spory a nep\u0159\u00e1telstv\u00ed se budou odehr\u00e1vat v oblasti argumentace \u010di slov. Budou slovn\u011b napad\u00e1ni \u010di zpochyb\u0148ov\u00e1ni, ale jejich argumentace bude drtiv\u00e1.<\/li>\n\n\n\n
- Je ale dost mo\u017en\u00e9, \u017ee budou m\u00edt i ochranu fyzickou – pokusy je uml\u010det nebudou \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- To nen\u00ed nic neobvykl\u00e9ho – Je\u017e\u00ed\u0161 po dobu t\u0159\u00ed let sv\u00e9 slu\u017eby (i b\u011bhem t\u0159iceti let p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00edho „civiln\u00edho“ \u017eivota) m\u011bl podobnou nadp\u0159irozenou ochranu. Vyvol\u00e1val konflikty, ale nikdo Jej nemohl zab\u00edt „mimo Jeruzal\u00e9m“. \n
\n- Ne\u0161lo o \u017e\u00e1dnou „v\u00fdhru“ – byl tak Bohem uchr\u00e1n\u011bn pro budouc\u00ed utrpen\u00ed. (je mnohem lep\u0161\u00ed zem\u0159\u00edt jako nemluvn\u011b me\u010dem Herodov\u00fdch voj\u00e1k\u016f nebo jako dosp\u011bl\u00fd b\u00fdt shozen ze sk\u00e1ly, ne\u017e b\u00fdt uk\u0159i\u017eov\u00e1n). <\/li>\n\n\n\n
- Jak uvid\u00edme, podobn\u00e9 to bude i u dvou sv\u011bdk\u016f. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Dva sv\u011bdkov\u00e9 je zvl\u00e1\u0161tn\u00ed „koncept“ – o jakou dvojici mohlo j\u00edt? \n
\n- V Bibli existuj\u00ed p\u0159\u00edklady „dvojic“ slu\u017eebn\u00edk\u016f, nen\u00ed jich ale mnoho: Moj\u017e\u00ed\u0161 a \u00c1ron, Eli\u00e1\u0161 a El\u00ed\u0161a, Jozue a K\u00e1leb, Zerub\u00e1bel a Jozue (velekn\u011bz). Pavel a Silas \u010di Timotheus, Barnab\u00e1\u0161 a Marek. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Budou dva sv\u011bdkov\u00e9 pracovat spolu? (v n\u011bjak\u00e9m velkom\u011bst\u011b?). <\/li>\n\n\n\n
- Nebo bude ka\u017ed\u00fd jinde a budou o sob\u011b v\u011bd\u011bt? Budou to p\u0159\u00e1tel\u00e9? Kolegov\u00e9? Budou spolu-apo\u0161toly nebo spolu-proroky? Budou na internetu zve\u0159ej\u0148ovat sv\u00e1 burcuj\u00edc\u00ed slova pro c\u00edrkev? Jak bude jejich slu\u017eba technicky fungovat?<\/li>\n\n\n\n
- Kdo by se tedy proti dv\u011bma sv\u011bdk\u016fm cht\u011bl stav\u011bt do opozice nebo jim \u0161kodit (ubl\u00ed\u017eit)<\/strong>, bude zlikvidov\u00e1n ohn\u011bm z jejich \u00fast. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Zda p\u016fjde o opravdovou fyzickou ochranu ve smyslu, \u017ee kdo se proti nim postav\u00ed, zem\u0159e, nebo zda budou pouze argumenta\u010dn\u011b nep\u0159ekonateln\u00ed, nen\u00ed jasn\u00e9. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
6 Tito sv\u011bdkov\u00e9<\/em> maj\u00ed pravomoc zav\u0159\u00edt nebe, aby ve dnech jejich prorock\u00e9 slu\u017eby nepr\u0161elo, a maj\u00ed pravomoc nad vodami, aby je obraceli v krev, a aby zas\u00e1hli zemi jakoukoli ranou, kdykoli budou cht\u00edt. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Jejich ochrana bude spo\u010d\u00edvat i v mimo\u0159\u00e1dn\u00e9 moci nad p\u0159\u00edrodou. <\/li>\n\n\n\n
- Budou na tom tedy podobn\u011b jako Eli\u00e1\u0161 za Achabov\u00fdch dob (Prorok byl schopen p\u0159iv\u00e9st celou zemi na pokraj zk\u00e1zy suchem) nebo Moj\u017e\u00ed\u0161 za faraona (deset ran v\u010detn\u011b prom\u011bn\u011bn\u00ed vody v krev).<\/li>\n\n\n\n
- Tato nadp\u0159irozen\u00e1 moc jist\u011b p\u016fsob\u00ed ochrann\u011b – ani ti nejhor\u0161\u00ed vl\u00e1dcov\u00e9 si netroufnou zlikvidovat n\u011bkoho, kdo m\u00e1 moc jim zni\u010dit \u0159\u00ed\u0161i. \n
\n- Je to obdoba jak\u00e9hosi „jadern\u00e9ho odstra\u0161en\u00ed“ – kdy\u017e v\u00edm, \u017ee jedn\u00e1m s n\u011bk\u00fdm, kdo m\u00e1 mo\u017enost stisknout jadern\u00fd knofl\u00edk, chov\u00e1m se obez\u0159etn\u011b. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Pou\u017eit\u00ed t\u00e9to s\u00edly bylo zcela v kompetenci dvou sv\u011bdk\u016f – mohli pou\u017e\u00edt jakoukoliv <\/strong>r\u00e1nu, <\/strong>a to kdykoli se jim zacht\u011blo. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
7A kdy\u017e dokon\u010d\u00ed sv\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed, bude s nimi bojovat \u0161elma, kter\u00e1 vystupuje z bezedn\u00e9 propasti, p\u0159em\u016f\u017ee je a zabije. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- n.: m\u00e1 vystoupit;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Mise dvou sv\u011bdk\u016f byla \u010dasov\u011b ohrani\u010den\u00e1 – p\u016fjde o vzru\u0161uj\u00edc\u00edch a vypjat\u00fdch 1260 dn\u016f. \n
\n- Mimochodem – Je\u017e\u00ed\u0161ova mise trvala t\u0159i roky, tedy podobnou dobu. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Nicm\u00e9n\u011b po dovr\u0161en\u00ed vym\u011b\u0159en\u00e9ho \u010dasu B\u016fh dopust\u00ed zm\u011bnu: Vliv sv\u011bdk\u016f bude tak velk\u00fd, \u017ee mocnosti temnosti proti nim „nasad\u00ed“ sv\u00e9 nejsiln\u011bj\u0161\u00ed zbran\u011b a nejob\u00e1van\u011bj\u0161\u00ed bojovn\u00edky. <\/li>\n\n\n\n
- Jde v knize Zjeven\u00ed o prvn\u00ed zm\u00ednku o \u0161elm\u011b<\/strong>. Dozv\u00edd\u00e1me se, \u017ee tak\u00e9 ona vystupuje z bezedn\u00e9 propasti <\/strong>(o t\u00e9 v\u00edme (9. kapitola), \u017ee byla odem\u010dena hv\u011bzdou padlou z nebe po zatrouben\u00ed p\u00e1t\u00e9ho and\u011bla).\n
\n- V\u00edce se o n\u00ed dozv\u00edme za chv\u00edli.<\/li>\n\n\n\n
- P\u0159edt\u00edm z bezedn\u00e9 propasti vystoupily speci\u00e1ln\u00ed zni\u010duj\u00edc\u00ed kobylky. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Sv\u011bdkov\u00e9 sv\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed dokon\u010d\u00ed<\/strong> – ud\u011blaj\u00ed tedy v\u0161e, co ud\u011blat m\u011bli, a \u0159eknou v\u0161e, co m\u011bli \u0159\u00edci. <\/li>\n\n\n\n
- Teprve potom B\u016fh dovol\u00ed, aby proti nim nastoupila do boje siln\u00e1 \u0161elma, p\u0159emohla je a zabila. <\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Takto se v\u011bci d\u011bj\u00ed opakovan\u011b – kdy\u017e Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edk spln\u00ed sv\u016fj \u00fakol, B\u016fh jej odvol\u00e1. N\u011bkdy jej odvol\u00e1 do „klidn\u00e9ho d\u016fchodu“, n\u011bkdy mu ale „dop\u0159eje bonus“ ve form\u011b mu\u010dednick\u00e9 smrti. Ta, jak v\u00edme nen\u00ed pro ka\u017ed\u00e9ho, ale pouze pro ty, kdo jsou „uzn\u00e1n\u00ed za hodna“: Sk 5,41\u00b0: \u201eOni tedy ode\u0161li z velerady raduj\u00edce se, \u017ee byli shled\u00e1ni hodn\u00fdmi sn\u00e1\u0161et potupu pro to jm\u00e9no.\u201c<\/strong>\n
\n- Tak to m\u011bl s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161, Jeho p\u0159edch\u016fdce Jan K\u0159titel, apo\u0161tol Pavel i ostatn\u00ed apo\u0161tolov\u00e9. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- I kdy\u017e B\u016fh m\u00e1 v\u0161e pod kontrolou, jsou boje v „kosmick\u00e9“ v\u00e1lce dobra se zlem opravdov\u00e9 – maj\u00ed sv\u00e9 mrtv\u00e9 a zran\u011bn\u00e9. S\u00edla m\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159emo\u017eena je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed silou. <\/li>\n\n\n\n
- Stejn\u011b jako Je\u017e\u00ed\u0161 „nemohl zahynout mimo Jeruzal\u00e9m“, Jan nemohl zem\u0159\u00edt, dokud nep\u0159ipravil cestu P\u00e1n\u011b a Pavel, dokud nenaplnil Evropu evangeliem – ani tito dva Bo\u017e\u00ed sv\u011bdkov\u00e9 nemohli b\u00fdt pora\u017eeni, dokud nenaplnili sv\u00e1 posl\u00e1n\u00ed. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
8 A jejich (<\/sup>mrtv\u00e1 t\u011bla)<\/sup> budou le\u017eet<\/em> na n\u00e1m\u011bst\u00ed toho velik\u00e9ho m\u011bsta, kter\u00e9 se duchovn\u011b naz\u00fdv\u00e1 Sodoma a Egypt, kde byl tak\u00e9 uk\u0159i\u017eov\u00e1n jejich P\u00e1n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u0159.: mrtvoly; var.: sg.;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- \u0159. plateia – hl., \u0161irok\u00e1 ulice m\u011bsta;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- [n\u011bkte\u0159\u00ed ch\u00e1pou dosl. podle konce v. jako Jeruzal\u00e9m, jin\u00ed obrazn\u011b jako Babylon \u010di \u0158\u00edm]; <\/em><\/li>\n\n\n\n
- O jak\u00e9 m\u011bsto jde, nen\u00ed jasn\u00e9 – Je\u017e\u00ed\u0161 byl samoz\u0159ejm\u011b uk\u0159i\u017eov\u00e1n v Jeruzal\u00e9m\u011b. Jestli dva sv\u011bdkov\u00e9 budou p\u016fsobit pr\u00e1v\u011b z Jeruzal\u00e9ma, je tak\u00e9 otazn\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- Na druh\u00e9 stran\u011b Jeruzal\u00e9m nen\u00ed moc velk\u00fd a jestli jej lze symbolicky nazvat Sodomou a Egyptem<\/strong>, je otazn\u00e9. Pro takov\u00e9 ozna\u010den\u00ed by se na\u0161la \u0159ada lep\u0161\u00edch velkom\u011bstsk\u00fdch kandid\u00e1t\u016f. \n
\n- Sodoma <\/strong>zaplatila za svou tot\u00e1ln\u00ed zka\u017eenost h\u0159\u00edchem (hlavn\u011b sexu\u00e1ln\u00ed zvr\u00e1cenost\u00ed).<\/li>\n\n\n\n
- Egypt <\/strong>m\u011bl v historii Izraele role r\u016fzn\u00e9. B\u00fdval:\n
\n- \u00fato\u010di\u0161t\u011bm v dob\u00e1ch hladu nebo pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed<\/li>\n\n\n\n
- m\u00edstem otroctv\u00ed (pro Josefa a pak pro cel\u00fd n\u00e1rod)<\/li>\n\n\n\n
- st\u00e1l\u00fdm poku\u0161en\u00edm k n\u00e1vratu „do jistoty“<\/li>\n\n\n\n
- mocensk\u00fdm sousedem, p\u0159\u00edle\u017eitostn\u00fdm spojencem – poku\u0161en\u00edm na fale\u0161n\u00e9 spol\u00e9h\u00e1n\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Rozhodn\u011b p\u016fjde o v\u00fdznamn\u00e9 sv\u011btov\u00e9 velkom\u011bsto. <\/li>\n\n\n\n
- P\u0159edstavit si, jak na Times Square, Piazza San Pietro nebo Zion Square po t\u0159i dny le\u017e\u00ed „pohozen\u00e9“ dv\u011b mrtvoly, je obt\u00ed\u017en\u00e9. \n
\n- D\u0159\u00edve b\u00fdvalo b\u011b\u017en\u00e9, \u017ee se mrtvoly popraven\u00fdch zlo\u010dinc\u016f nech\u00e1valy ostentativn\u011b viset v klec\u00edch na ve\u0159ejn\u00fdch m\u00edstech. <\/li>\n\n\n\n
- P\u0159edstava, \u017ee se v dob\u00e1ch konce op\u011bt bude d\u00edt n\u011bco podobn\u00e9ho, se nejev\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 pravd\u011bpodobn\u00e1.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Sp\u00ed\u0161e p\u016fjde o n\u011bco symbolick\u00e9ho – o ve\u0159ejn\u00fd triumf zla nad Bo\u017e\u00edmi proroky. Jak bude tento triumf vypadat a \u010d\u00edm bude toto zlo reprezentov\u00e1no, je ot\u00e1zka – m\u016f\u017ee j\u00edt o triumf sv\u011btsk\u00e9ho glob\u00e1ln\u00edho antikristovsk\u00e9ho syst\u00e9mu i o pseudo-c\u00edrkve „nev\u011bstky“.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
9 Mnoz\u00ed<\/em> z lid\u00ed, kmen\u016f, jazyk\u016f a n\u00e1rod\u016f (<\/sup>budou hled\u011bt na)<\/sup> bearing (<\/sup>mrtv\u00e1 t\u011bla)<\/sup> po t\u0159i a p\u016fl dne a nedovol\u00ed je ulo\u017eit do hrobu. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u0159.: hled\u00ed na \/ vid\u00ed;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- \u0159.: mrtvoly; var.: sg.;<\/em> <\/li>\n\n\n\n
- \u0159.: jejich mrtvoly;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Formulace vypad\u00e1, jako by t\u011bmi, kdo budou br\u00e1nit poh\u0159ebn\u00ed mrtv\u00fdch sv\u011bdk\u016f bylo „ve\u0159ejn\u00e9 m\u00edn\u011bn\u00ed“.<\/li>\n\n\n\n
- Nemohlo by to tedy b\u00fdt tak, \u017ee u sv\u011bdk\u016f do\u0161lo k ur\u010dit\u00e9mu lidov\u00e9mu „zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed“ nebo naopak k masov\u00e9 nen\u00e1visti v\u016f\u010di nim? \n
\n- Takov\u00e9 v\u011bci se st\u00e1valy zvl\u00e1\u0161t\u011b ve st\u0159edov\u011bku, ale pamatuji si na p\u0159\u00edb\u011bh z knihy Howarda Louthana, Obracen\u00ed \u010cech na v\u00edru, kde je popisov\u00e1n p\u0159\u00edpad Simona Abela, kter\u00fd byl nalezen mrtv\u00fd v Praze v roce 1694. Z jeho smrti byli obvin\u011bni \u017did\u00e9 a v Praze se vzedmula vlna antisemitismu prov\u00e1zen\u00e1 davovou psych\u00f3zou a hysteri\u00ed, kdy se lid\u00e9 tla\u010dili k rakvi zesnul\u00e9ho ve snaze se jej dotknout nebo z\u00edskat kousek jeho od\u011bvu. <\/li>\n\n\n\n
- Podobn\u00e1 spont\u00e1nn\u00ed masov\u00e1 psych\u00f3za nastala nap\u0159. i po smrti Stalina.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
10 Obyvatel\u00e9 zem\u011b (<\/sup>se nad nimi budou radovat, budou j\u00e1sat)<\/sup> a navz\u00e1jem si pos\u00edlat dary, proto\u017ee tito dva proroci tr\u00fdznili obyvatele zem\u011b. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u0159.: se \u2026 raduj\u00ed a j\u00e1saj\u00ed;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- \u017de by si dva Bo\u017e\u00ed sv\u011bdkov\u00e9 z\u00edskali b\u011bhem sv\u00e9ho p\u016fsoben\u00ed velkou v\u0161eobecnou oblibu se tedy nezd\u00e1. \n
\n- Mo\u017en\u00e1 m\u011bli sv\u00e9 obdivovatele \u010di n\u00e1sledovn\u00edky, kte\u0159\u00ed jejich slov\u016fm v\u011b\u0159ili . <\/li>\n\n\n\n
- T\u011bmi mohli b\u00fdt nap\u0159. k\u0159es\u0165an\u00e9, kte\u0159\u00ed se jejich slovy odvr\u00e1tit od sv\u00e9ho zesv\u011bt\u0161t\u011bn\u00ed k opravdov\u00e9 v\u00ed\u0159e. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- V\u011bt\u0161ina lid\u00ed dva sv\u011bdky ale r\u00e1da nem\u011bla a z jejich smrti m\u011bla up\u0159\u00edmnou radost. <\/li>\n\n\n\n
- D\u016fvod byl jasn\u00fd – p\u0159i\u010d\u00edtali jim tr\u00e1pen\u00ed zp\u016fsoben\u00e1 suchem, zka\u017eenou vodou a jin\u00fdmi ranami.<\/li>\n\n\n\n
- Sv\u011bdkov\u00e9 tedy b\u011bhem sv\u00e9 slu\u017eby ve\u0159ejn\u011b deklarovali, \u017ee (jako sv\u011bdectv\u00ed pravosti jejich slov a jako trest) p\u0159ivolaj\u00ed na sv\u011bt sucho a dal\u0161\u00ed katastrofy. Kdy\u017e se to pak skute\u010dn\u011b stalo, lid\u00e9 vinu za tyto hr\u016fzy sv\u011bdk\u016fm p\u0159i\u010d\u00edtali. (Ve skute\u010dnosti za v\u0161echny katastrofy samoz\u0159ejm\u011b mohla lidsk\u00e1 h\u0159\u00ed\u0161nost – soudy m\u011bly pouze p\u0159iv\u00e9st lidi k proz\u0159en\u00ed a k pok\u00e1n\u00ed).<\/li>\n\n\n\n
- Lid\u00e9 z\u0159ejm\u011b ze smrti sv\u011bdk\u016f m\u011bli takovou radost, \u017ee si ji budou cht\u00edt co nejd\u00e9le „vychutnat“ – proto po t\u0159i dny nechaj\u00ed t\u011bla ve\u0159ejn\u011b vystaven\u00e1, aby se ka\u017ed\u00fd mohl p\u0159esv\u011bd\u010dit, \u017ee sv\u011bdkov\u00e9 jsou opravdu mrtv\u00ed a \u017ee nyn\u00ed u\u017e bude kone\u010dn\u011b klid. <\/li>\n\n\n\n
- Mo\u017en\u00e1 na n\u00e1m\u011bst\u00edch propuknou spont\u00e1nn\u00ed oslavy – lid\u00e9 se budou potk\u00e1vat, p\u0159ip\u00edjet si a navz\u00e1jem si gratulovat, \u017ee se kone\u010dn\u011b zbavili t\u011bch otravn\u00fdch „n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch prudi\u010d\u016f“, kte\u0159\u00ed jim sv\u00fdmi slovy a p\u0159\u00edtomnost\u00ed st\u00e1le p\u0159ipom\u00ednali Boha a dokonce sv\u00fdmi destruktivn\u00edmi z\u00e1zraky torp\u00e9dovali v\u0161eobecnou pohodu a prosperitu.<\/strong>\n
\n- Jak zoufal\u00e9 chybn\u00e9 je toto ch\u00e1p\u00e1n\u00ed, jsme ji\u017e zmi\u0148ovali u kr\u00e1le Achaba a Eli\u00e1\u0161e.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Jde o obecn\u00fd princip: \u017divot „bez k\u0159es\u0165an\u016f“ by byl pro v\u011bt\u0161inu lid\u00ed zna\u010dn\u011b jednodu\u0161\u0161\u00ed – i kdy\u017e zrovna ml\u010d\u00ed, jsou n\u011bmou v\u00fd\u010ditkou pro h\u0159\u00ed\u0161n\u00fd sv\u011bt. Je to jeden z d\u016fvod\u016f, pro\u010d sv\u011bt k\u0159es\u0165any nen\u00e1vid\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
11 Ale po t\u0159ech a p\u016fl dnech do nich vstoupil duch \u017eivota z Boha, postavili se na nohy a na ty, kte\u0159\u00ed na n\u011b hled\u011bli, padl velik\u00fd strach.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Toto je naprosto ne\u010dekan\u00e9 vy\u00fast\u011bn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhu dvou sv\u011bdk\u016f: Po t\u0159ech a p\u016fl letech p\u0159in\u00e1\u0161en\u00ed sv\u011bdectv\u00ed a nadp\u0159irozen\u00e9 Bo\u017e\u00ed ochrany n\u00e1sleduje por\u00e1\u017eka a smrt.<\/li>\n\n\n\n
- Op\u011bt se vyskytuje \u010dasov\u00fd \u00fadaj „t\u0159\u00ed a p\u016fl“<\/strong> – tentokr\u00e1t t\u0159\u00ed a p\u016fl dne, kdy budou sv\u011bdkov\u00e9 mrtv\u00ed a ve\u0159ejn\u011b vystaven\u00ed. Dalo by se \u0159\u00edci: Za ka\u017ed\u00fd rok slu\u017eby jeden den v hrob\u011b.<\/li>\n\n\n\n
- Uveden\u00e9 informace je t\u011b\u017eko ch\u00e1pat jinak, ne\u017e doslovn\u011b – n\u011bjak\u00e9 symbolick\u00e9 usmrcen\u00ed a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed ned\u00e1v\u00e1 moc smysl.<\/li>\n\n\n\n
- Z\u0159ejm\u011b tedy opravdu v posledn\u00edch f\u00e1z\u00edch d\u011bjin budou lid\u00e9 sv\u011bdky opravdov\u00e9ho „Je\u017e\u00ed\u0161ovsk\u00e9ho“ vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed z mrtv\u00fdch. Dva mu\u017ei, t\u0159i dny nepop\u00edrateln\u011b mrtv\u00ed vstanou.<\/li>\n\n\n\n
- To, \u017ee lid\u00e9 nedovolili poh\u0159ben\u00ed sv\u011bdk\u016f, se nyn\u00ed uk\u00e1\u017ee jako „v\u00fdhoda“ – kdyby oba sv\u011bdkov\u00e9 byli poh\u0159ben\u00ed nebo sp\u00e1len v krematoriu, ve\u0159ejn\u00e9 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed by bylo „obt\u00ed\u017en\u011bj\u0161\u00ed“. Takto sv\u011bdkov\u00e9 „zkr\u00e1tka“ ob\u017eivnou tam, kde zrovna budou vystaveni nebo pohozeni – posad\u00ed se n\u011bkde v rakvi na n\u00e1m\u011bst\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- \u017de na v\u0161echny padne d\u011bs a hr\u016fza, nen\u00ed p\u0159ekvapuj\u00edc\u00ed. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
12 Tu usly\u0161eli mocn\u00fd hlas z nebe, kter\u00fd jim \u0159ekl: \u201eVystupte sem!\u201c A vystoupili v oblaku do nebe a jejich nep\u0159\u00e1tel\u00e9 je pozorovali. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- var.: jsem usly\u0161el;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Nez\u016fstane jen u jejich ve\u0159ejn\u00e9ho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, ale pro\u017eij\u00ed (stejn\u011b jako Je\u017e\u00ed\u0161) tak\u00e9 nanebevstoupen\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- Tak\u00e9 „mechanismus“ jejich nanebevstoupen\u00ed bude \u00fapln\u011b stejn\u00fd jako u Je\u017e\u00ed\u0161e. <\/li>\n\n\n\n
- Za jak dlouho po vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed vystoup\u00ed sv\u011bdkov\u00e9 do nebe, nen\u00ed uvedeno, ale asi bychom o\u010dek\u00e1vali, \u017ee brzy, v \u0159\u00e1du hodin \u010di dn\u016f. Mo\u017en\u00e1 \u0159eknou n\u011bco ve smyslu: Vid\u00edte, my jsme v\u00e1m to \u0159\u00edkali. Mo\u017en\u00e1 p\u0159i znalosti situace na „druh\u00e9m b\u0159ehu“ budou je\u0161t\u011b nal\u00e9hav\u011bji budou lidi zv\u00e1t k pok\u00e1n\u00ed. T\u00fddny \u010di m\u011bs\u00edce ji\u017e ale p\u016fsobit z\u0159ejm\u011b nebudou. <\/li>\n\n\n\n
- Nav\u00edc jejich nanebevstoupen\u00ed bude uvedeno p\u0159\u00edmou akustickou v\u00fdzvou \u010di pozv\u00e1n\u00edm – co\u017e je i v biblick\u00e9m kontextu naprosto mimo\u0159\u00e1dn\u00e9. <\/li>\n\n\n\n
- Dva sv\u011bdkov\u00e9 tedy budou zcela mimo\u0159\u00e1dn\u00fdmi osobnostmi d\u011bjin s neb\u00fdvalou koncentrac\u00ed moci a na n\u011b soust\u0159ed\u011bn\u00fdch z\u00e1zrak\u016f. <\/strong>\n
\n- D\u00e1 se \u0159\u00edci, \u017ee z\u00e1zraky v takov\u00e9m mno\u017estv\u00ed soust\u0159ed\u011bn\u00e9 na jednoho nebo dva lidi se v Bibli u nikoho krom\u011b Je\u017e\u00ed\u0161e nevyskytuj\u00ed (Elij\u00e1\u0161 „manipuloval s po\u010das\u00edm“ a byl vzat do nebe, vzk\u0159\u00ed\u0161en z mrtv\u00fdch ale nebyl). <\/li>\n\n\n\n
- Kdo krom\u011b dvou sv\u011bdk\u016f a samotn\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e \u00b4byl vlastn\u011b vzk\u0159\u00ed\u0161en z mrtv\u00fdch?\n
\n- Syn vdovy ze Sarepty, syn \u0160\u00fanemanky, mrtv\u00fd mu\u017e vhozen\u00fd do El\u00ed\u0161ova hrobu;<\/li>\n\n\n\n
- Lazar, Jairova dcera, syn vdovy z Naim;<\/li>\n\n\n\n
- Je\u017e\u00ed\u0161;<\/li>\n\n\n\n
- Tabita, mlad\u00edk Eutychus, mnoz\u00ed svat\u00ed po otev\u0159en\u00ed hrob\u016f, dva sv\u011bdkov\u00e9 ze Zjeven\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Dohromady jde bez Je\u017e\u00ed\u0161e o deset p\u0159\u00edpad\u016f plus „mnoz\u00ed svat\u00ed“. To na tis\u00edce let lidsk\u00fdch d\u011bjin nen\u00ed mnoho – vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je extr\u00e9mn\u011b vz\u00e1cn\u00e1 ud\u00e1lost. <\/li>\n\n\n\n
- I v sou\u010dasnosti se \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee p\u0159\u00edle\u017eitostn\u011b setkat s l\u00e9pe \u010di h\u016f\u0159e dolo\u017een\u00fdmi sv\u011bdectv\u00edmi o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed z mrtv\u00fdch – p\u0159ed lety jsem byl na besed\u011b s rusk\u00fdm mision\u00e1\u0159em, kter\u00fd zem\u0159el p\u0159i autonehod\u011b u Bajkalu. Probudil se po v\u00edce del\u0161\u00ed dob\u011b na nemocni\u010dn\u00ed chodb\u011b. Jeho sv\u011bdectv\u00ed bylo siln\u00e9 a v\u011brohodn\u00e9. Ne\u0161lo o pom\u011brn\u011b „b\u011b\u017en\u00fd“ p\u0159\u00edpad z\u00e1\u017eitk\u016f bl\u00edzk\u00e9 smrti <\/strong>(NDE = Near-Death Experience<\/strong>), kdy lid\u00e9 nejsou biologicky (mozkov\u011b) mrtvi, maj\u00ed „pouze“ srde\u010dn\u00ed z\u00e1stavu (tzv. klinick\u00e1 smrt). <\/li>\n\n\n\n
- Pom\u011brn\u011b \u010dasto se cituje p\u0159\u00edb\u011bh vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed b\u011bhem slu\u017eby Reinharda Bonnkeho v r. 2001 – \u0161lo o nigerijsk\u00e9ho pastora Daniela Ekechukwu vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho v m\u00e1rnici po autonehod\u011b2<\/a><\/sup>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Lidem posledn\u00edch \u010das\u016f se tedy dostane neb\u00fdval\u00e9 d\u00e1vky z\u00e1zrak\u016f. Jak uvid\u00edme d\u00e1le, alespo\u0148 na n\u011bkter\u00e9 to „zafunguje“. <\/li>\n\n\n\n
- Sv\u00fdm zp\u016fsobem p\u016fjde o druh\u00e9 „znamen\u00ed proroka Jon\u00e1\u0161e“, jak o n\u011bm hovo\u0159il Je\u017e\u00ed\u0161 v Mt 12 a 16.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
13 V tu hodinu nastalo velik\u00e9 countries<\/em>t\u0159esen\u00ed, desetina toho m\u011bsta se z\u0159\u00edtila a v countries<\/em>t\u0159esen\u00ed bylo zabito sedm tis\u00edc lid\u00ed. Ostatn\u00ed se vyd\u011bsili a vzdali sl\u00e1vu nebesk\u00e9mu Bohu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- \u0159.: jmen lid\u00ed;<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed dvou sv\u011bdk\u016f bylo prov\u00e1zeno zem\u011bt\u0159esen\u00edm (podobn\u011b jako u vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ova), kter\u00e9 v inkriminovan\u00e9m m\u011bst\u011b nap\u00e1chalo zna\u010dn\u00e9 \u0161kody. <\/li>\n\n\n\n
- Zni\u010den\u00ed desetiny m\u011bsta je obrovskou katastrofou, ne v\u0161ak absolutn\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- Sedm tis\u00edc zabit\u00fdch p\u0159i zem\u011bt\u0159esen\u00ed je velk\u00e9 \u010d\u00edslo, ale p\u016fjde sp\u00ed\u0161e o \u010d\u00edslo symbolick\u00e9 „dokonal\u00e9“<\/li>\n\n\n\n
- Pro srovn\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edklady velk\u00fdch vy\u0161et\u0159en\u00ed s odhadovan\u00fdmi ob\u011b\u0165mi a \u0161kodami:\n
\n- \u0160aan-si (\u010c\u00edna, 1556): a\u017e 830 000 mrtv\u00fdch, \u010d\u00e1st na n\u00e1sledky n\u00e1sledn\u00e9ho hladomoru a nemoc\u00ed. <\/li>\n\n\n\n
- , z nich\u017e \u010d\u00e1st zem\u0159ela n\u00e1sledkem hladomoru a nemoc\u00ed.<\/li>\n\n\n\n
- Port-au-Prince (Haiti, 2010): 316 000 ob\u011bt\u00ed<\/li>\n\n\n\n
- Aleppo (S\u00fdrie, 1138): 230 000 mrtv\u00fdch<\/li>\n\n\n\n
- Tangshan (\u010c\u00edna, 1976) 242 469 ob\u011bt\u00ed, zni\u010dilo 85 % budov a p\u0159eru\u0161ilo infrastrukturu.<\/li>\n\n\n\n
- Sichuan (\u010c\u00edna, 2008), zem\u0159elo p\u0159es 68 600 lid\u00ed, zran\u011bno v\u00edce ne\u017e 374 000, a\u017e 11 milion\u016f lid\u00ed p\u0159i\u0161lo o domov. Ekonomick\u00e9 \u0161kody kolem 130 miliard USD.<\/li>\n\n\n\n
- Tohoku \u2013 zem\u011bt\u0159esen\u00ed a tsunami (Japonsko, 2011): P\u0159es 15 800 mrtv\u00fdch, rozs\u00e1hl\u00e9 \u0161kody a n\u00e1sledn\u00e1 jadern\u00e1 hav\u00e1rie ve Fuku\u0161im\u011b. Odhad n\u00e1klad\u016f: $309 miliard USD, atd. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- Ve spojen\u00ed se vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm a nanebevstoupen\u00edm dvou sv\u011bdk\u016f p\u016fjde o silnou „porci“ Bo\u017e\u00ed intervence.<\/li>\n\n\n\n
- Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed p\u0159e\u017eili, se vyd\u011bsili a vzdali sl\u00e1vu nebesk\u00e9mu Bohu.<\/strong> \n
\n- Nen\u00ed jednozna\u010dn\u00e9, zda \u0161lo o „obr\u00e1cen\u00ed“ ke Kristu tak, jak je ch\u00e1peme – tedy, zda rezignovali p\u0159ed Bohem, vyznali sv\u00e9 h\u0159\u00edchy a odevzdali mu sv\u00e9 \u017eivoty. N\u011bkte\u0159\u00ed t\u00e9m\u011b\u0159 jist\u011b ano.<\/li>\n\n\n\n
- Je mo\u017en\u00e9, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed p\u0159e\u017eiv\u0161\u00ed pouze uznali, \u017ee za pro\u017eit\u00fdmi skute\u010dnostmi musel st\u00e1t B\u016fh, bez toho, aby z toho pro sv\u00e9 \u017eivoty vyvodili d\u016fsledky. Nejde o nic v\u00fdjime\u010dn\u00e9ho. Konec konc\u016f jednou bude ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk st\u00e1t vyd\u011b\u0161en\u00fd p\u0159ed Bohem a bude Mu muset vzd\u00e1t sl\u00e1vu – ot\u00e1zkou nen\u00ed, jestli to ud\u011bl\u00e1, ale jestli v tu dobu bude jeho \u017eivot pat\u0159it Kristu.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
14 Druh\u00e9 \u201ab\u011bda\u2018 pominulo; hle, t\u0159et\u00ed \u201ab\u011bda\u2018 rychle p\u0159ich\u00e1z\u00ed. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n- Ud\u011blejme si po\u0159\u00e1dek v „b\u011bda<\/strong>„.\n
\n- Prvn\u00ed b\u011bda<\/strong> je spojeno s p\u00e1tou polnic\u00ed (Zj 9,1\u201312). And\u011bl otev\u00edr\u00e1 j\u00edcen propasti a vych\u00e1zej\u00ed kobylky podobn\u00e9 \u0161t\u00edr\u016fm, kter\u00e9 maj\u00ed moc tr\u00fdznit lidi p\u011bt m\u011bs\u00edc\u016f. Na z\u00e1v\u011br je konstatov\u00e1no: \u201ePrvn\u00ed b\u011bda pominulo, hle, p\u0159ich\u00e1zej\u00ed po n\u011bm je\u0161t\u011b dv\u011b b\u011bda.\u201c<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Druh\u00e9 b\u011bda<\/strong> k \u0161est\u00e9 polnici (Zj 9,13\u201321), kdy jsou propu\u0161t\u011bni \u010dty\u0159i and\u011bl\u00e9 u Eufratu a ohromn\u00e9 vojsko hub\u00ed t\u0159etinu lidstva. Do jeho r\u00e1mce pat\u0159\u00ed i odd\u00edl o dvou sv\u011bdc\u00edch <\/li>\n\n\n\n
- T\u0159et\u00ed b\u011bda<\/strong> n\u00e1s \u010dek\u00e1 nyn\u00ed se sedmou polnic\u00ed. <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
15 Zatroubil sedm\u00fd and\u011bl. A v nebi se ozvaly mocn\u00e9 hlasy, kter\u00e9 \u0159\u00edkaly: \u201eKr\u00e1lovstv\u00ed sv\u011bta se stalo kr\u00e1lovstv\u00edm<\/em> na\u0161eho P\u00e1na a jeho Krista, a bude kralovat na v\u011bky v\u011bk\u016f.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n