Jan – kapitola 2

1 Třetího dne byla svatba v Káně Galilejské a byla tam Ježíšova matka.

• [přesné umístění není jisté, může se jednat o Khirbet Cana 14 km S od Nazareta, Khirbet Kenna 7 km SV od Nazareta či jiné místo;
• Učedníci Petr, Ondřej, Filip a Natanael již Ježíše jistě doprovázeli.
• Mohli mít zatím pocit, že být Ježíšovým učedníkem bude zajímavá „jízda“ – vždyť první větší akcí má být účast na svatbě.
• Seznámili se při té příležitosti s Ježíšovou matkou, (možná i bratry).

2 Na svatbu byl pozván také Ježíš a jeho učedníci.

• O svatbě nevíme jinak nic – především samozřejmě neznáme identitu novomanželů.
• Svatba v Izraeli byla náročnou záležitostí a mnoha hosty (celou vesnicí) a mnohadenním (třeba týdenním) trváním.
• Na jakém základě byla pozvána Ježíšova rodina, nevíme – mohlo jít o příbuzné, přátele, cokoliv.
  • Učedníci se nutně s Ježíšem nějak „svezli“ – příbuznými nebyli, v Kání nebydleli.
  • Možná pozvali Ježíše a ten řekl: Rád přijdu, ale mám s sebou „desítku“ učedníků – není to problém?
• Rozšířit počet hostů o celý Ježíšův tým muselo být pro organizátory náročné – starat se celý týden o cca deset lidí navíc, není maličkost.
• Na druhé straně se říká, že blízkovýchodni svatby měly hostů i stovky, takže se desítka hostů navíc mohla v množství pozvaných ztratit.
• Nelze nicméně vyloučit, že rozšíření počtu svatebčanů o Ježíšův tým se na pozdějším nedostatku vína podepsala.
  • Pro srovnání: dvoudenní svatba pro sto hostů přijde v Česku podle luxusu na 300 až 500 tisíc, „nóbl“ svatba klidně i na milion. V Kání museli organizátoři svatby počítat s náklady v řádech dnešních více milionů (týden, třeba dvě stě hostů).
  • Účast učedníků mohla zvýšit náklady o vyšší jednotky procent.
• Nabízí se ještě otázka, kolik vína vypili Ježíš a učedníci.
• Existuje známý spor o tom, jestli byl Ježíš abstinent.
  • Ti, kdo zastávají názor o Ježíšově abstinentství, tvrdí, že všude, kde v souvislosti s Ježíšem mluví o vínu, je ve skutečnosti míněn nealkoholický mošt.¹
  • Dle mého názoru jde o očividný nesmysl, jak vyplývá i² z příběhu který právě čteme.
  • Víno bylo tehdy běžným nápojem, při běžné konzumaci se pilo ředěné.
  • Přes všechna rizika Bůh víno legitimizoval mnohokrát již ve Staré smlouvě.
• Legitimizace alkoholu Bohem je rozhodně zajímavá a překvapující, protože alkohol dokáže být při nemoudrém používání opravdovou metlou jedinců i celých komunit.
• Proč jej tedy Bůh nezakázal? (Případně proč jej vůbec stvořil?)³
  • Za prvé tím Bůh činí život na padlé planetě snesitelnějším⁴.
  • Za druhé tím vyjadřuje značnou důvěru v naši zodpovědnost, že si s tímto rizikem poradíme.

3 Když došlo víno, řekla ⁽Ježíšovi jeho⁾ matka: „Nemají víno.“ 

• Jídlo nedošlo, pouze víno. Něco vždycky dojde první.
• Muselo jít již o několikátý den svatby – pokud svatba trvala týden, mohla událost nastat třeba třetího nebo čtvrtého dne i později, třeba až před závěrem.
• Ježíše se problém netýkal – byl řadovým hostem.
• Proč se do problému zapojila Ježíšova matka, nevíme – pravděpodobně jí organizátorů svatby přišlo obyčejně lidsky líto: šlo pro ně o výraznou společenskou potíž. Zorganizovat svatbu a pak nemít hostům, co nabídnout je značné faux pas.
• Mariino rozhodnutí vydat se s problémem za svým synem, je zvláštní a široce diskutované.
  • Situace byla naléhavá – např. finanční pomoc by zřejmě nic neřešila, protože nakoupit akutně stovky litrů vína nebylo na vesnici možné.
• Marie nutně musela vědět, žejejí Syn má schopnost problém vyřešit. Jak ji to mohlo napadnout? Ježíš přece běžně zázraky nedělal⁵ – a zázraky „běžného života“ už vůbec ne.
  • Že by v rodině u večeře pochyběl chleba a Ježíš by jej rozmnožil, že by Josefova tesařská dílna nestíhala zakázku a Ježíš by ji nadpřirozeně dokončil, apod. Nic takového se nedělo.
  • Nevíme o žádném Ježíšově zázraku před Jeho veřejným vystoupením. Vyloučit je ale nemůžeme – třeba se Ježíši mohl vážně zranit kamarád nebo sourozenec – a On jim pomohl. Nebo nějací sousedé měli hlad a on je zasytil. Jde ale o ryzí spekulace a moc pravděpodobné to není – asi by to někdo zaznamenal.
  • Na druhé straně odněkud Marie ten nápad dostat musela – kdyby Ježíš žil doposud vždy zcela obyčejně, z čeho by vycházela? Stále výhradně z Jeho nadpřirozeného početí, ze svědectví pastýřů a mudrců? To vše se odehrálo před třiceti lety!
• V každém případě to, že Ježíše v této záležitosti vyhledala svědčí:
  • o její víře ve svého syna, v Jeho schopnosti a moc
  • o její citlivosti a laskavém srdci – mohla klidně pozorovat, jak se hostitelé trápí a pást se na jejich ostudě: Co je to za rodinu, když si ani neumějí zorganizovat svatbu! Pozvou nás a ani nám nemají co nabídnout, apod.⁶. Ona se ale vnitřně angažuje, staví se na stranu postižených a snaží se jim pomoci.
  • Díky Bohu k tomu měla správné „známosti“. 😊
• Je to poučné i pro nás – je správné být citlivý na problémy lidí kolem nás. A i když my nemáme kapacitu ani schopnost druhým pomoc, vždy je můžeme seznámit s Ježíšem.

4 ^[A^] Ježíš jí řekl: „⁽Co mi chceš⁾, ženo? Ještě nepřišla má hodina.“

• ř.: Co mně a tobě;
• Ježíšova odpověď své matce je velmi odtažitá – oslovuje ji „not„, tedy jako někoho cizího: Vypadá to, že Jej Mariin dotaz překvapil, možná nepříjemně překvapil, možná zaskočil, možná i mírně podráždil.
• Nevíme, co Ježíš v dané chvíli dělal, s kým se bavil, co řešil.
• Asi těžko jel v „odpočinkovém módu“, kdy „ve svém volném čase“ nechtěl řešit nic závažnějšího.
  • Tak to někdy prožívají lidé pracující v pomáhajících profesích – když jsou např. na dovolené nebo s přáteli „v hospodě“, netouží po tom, aby k nim někdo přicházel řešit své problémy.
• Ježíši ale zřejmě vadilo něco jiného – ne to, že se měl nečekaně angažovat v cizím problému, ani to, že po něm byla požadována nadpřirozená intervence.
• Vadilo mu, že to bylo předčasné – neboť v dané chvíli ještě neměl v úmyslu svou nadpřirozenou moc manifestovat.
• Marie Syna vlastně „tlačila“ do něčeho, co neměl v plánu. Je dlužno říci, že Jej netlačila primárně ona, ale že šlo tlak okolností. Že nastane „malér“ s vínem, nikdo neočekával.

5 Jeho matka řekla služebníkům: „Cokoli vám řekne, učiňte.“

• Marie se neurazila, nedala se odbýt ani odradit. Jak je to možné?
• Je to proto, že Marie znala svého Syna!
  • Věděla, že „malér s vínem“ Jej nenechá klidným ani lhostejným.
  • Věděla, že její Syn disponuje dostatečnou nadpřirozenou mocí, aby problém vyřešil.
• Mariina reakce je zajímavá i v tom, že hned vzápětí oslovuje svatební služebníky – vypadá to, že nějakým způsobem předvídá, co bude následovat: Její Syn se do problému vloží a bude k tomu potřebovat asistenci.
• Ježíš se mohl cítit svou matkou manipulován, ale v tomto případě to nebyl takový problém, protože motiv byl legitimní – zájem o druhé a jejich problémy.
• Můžeme lehce zobecnit: Zájem o potřeby druhých je zásadní a může svou důležitostí „přebíjet“ obecné principy.

6 Bylo tam šest kamenných nádob na vodu, určených k židovskému očišťování, každá na dvě nebo tři míry. 

• míra‘ = 39,4 l; Šestkrát čtyřicet je 240 litrů. To je dost.
  • Převedeno na dnešní peníze při ceně 200 až 400 korun za litr vína jsme na celkové ceně 50 až 100 tisíc korun.
  • „Boží“ víno má hodnotu samozřejmě ještě vyšší.
  • Možnost okusit, jaké víno dělá Bůh, by byla extrémně zajímavá⁷. Jak známe Hospodina, ohlížel se asi více na vkus konzumentů více než na vlastní (Ježíšovy) chuťové preference.

7 Ježíš jim řekl: „Naplňte ty nádoby vodou.“ A naplnili je až po okraj.

• Ježíš se s mámou již dále „nepřetahoval“ – nechal se (asi poměrně ochotně nebo dokonce rád) „zmanipulovat“.
• Určitou „součinnost“ na zázraku od nás nezřídka Bůh vyžaduje: Zde služebníci měli nanosit (jistě od studny) dva a půl hektolitru vody, což je poměrně dost tahání vědět.
  • Při nasycení zástupů zase učedníci dali k dispozici několik chlebů a ryb, Náman se musel sedmkrát ponořit v Jordánu, slepý se jít umýt do rybníka Siloe, aj.
• Kdyby služebníci odmítli nosit nebo učedníci odmítli vydat chleby a ryby, asi by se žádné zázraky nekonaly.

8 Pak jim řekl: „Teď naberte a neste správci hostiny.“ I donesli.

• Jak proměnění proběhlo, netušíme. Jestli se Ježíš nechal u nádob na chvíli zavřít a pomodlil se – nebo jestli se voda ve víno proměnila třeba v okamžiku, kdy ji začali nabírat k ochutnání pro správce.
• Pokud víme, šlo o první Ježíšův zázrak.
  • Ježíš si svůj vztah s Otcem do té doby jistě mnohokrát „upevňoval“ při modlitbách.
  • Nelze vyloučit, že Ježíš si již měl možnost svůj mimořádný vztah s Otcem ověřit i při něčem nadpřirozeném (např. viděl Natanela pod fíkovníkem).
• Domnívám se, že určité napětí musel prožívat i sám Ježíš – přizná se Otec k Jeho modlitbě? Udělá pro Něho něco tak banálního jako je stvoření vína, jen proto, že Jej o to poprosí Syn?

9 Jakmile správce hostiny ochutnal vodu učiněnou vínem — nevěděl, odkud je, ale služebníci, kteří tu vodu nabrali, speech, věděli — zavolal ženicha

• Šlo o dvojitě zaslepený pokus tak, jak jsme zvyklí ho provádět v medicínských studiích: Pacient ani lékař nevědí, zda je podáván lék nebo placebo. Tím je zajištěna nestrannost hodnocení.
• Správce nevěděl, co pije, služebníci nevěděli, co mu dávají. Správce nemohl být předpojatý ani v jednom směru:
  • Neříkal si: Jejda, to je víno pocházející od Boha, to bude určitě výborné.
  • Neříkal si ani: Tahle rodina se určitě nevzmohla na žádné pořádné víno.
  • Nevěděl, co ochutnává. Zkrátka ochutnal.
• A byl překvapen – a to natolik, že si o tom chtěl promluvit s „investorem“ (ženichova rodina zjevně na svatbě „platila pití“).

10 a řekl mu: „Každý člověk podává nejprve dobré víno, a když se hosté dostatečně napijí, ^[then^] to, které je horší. Ty jsi zachoval dobré víno až do této chvíle.“ 

• Správcova argumentace je jednoduchá: obvyklý postup je nechat horší víno až na období, kdy jsou přítomní opilí nebo přiopilí. Na kvalitě nápoje jim pak tolik nezáleží.
• Udělat to naopak je nestandardní.
• Je mimo racionální diskuzi, že muselo jít o alkoholické víno, nikoliv o mošt, jak se někteří pseudo-teologové, (kteří se nemohou srovnat s představou Božího Syna tvořícího (a pijícího) alkohol) snaží vyvodit.
  • Jinak by správcova argumentace nedávala smysl.

11 Toto Ježíš učinil v Káně Galilejské a grain počátek svých znamení a zjevil svou slávu. A jeho učedníci v něho uvěřili.

• Zázrak neměl jen praktický dopad (zachránil jednu rodinu od trapasu), ale byl první „ochutnávkou“ pro učedníky. Ti byli s Ježíšem zatím krátce, nic nadpřirozeného Jej zatím učinit neviděli.
• Nyní se jim jasně potvrdilo, že „nastoupili na správnou loď“.
• Měli se na co těšit.

• Příběh krásně zpracoval ve své písní Svatopluk Karásek. Text je níže.
• Hodny pozornosti jsou i skvělé poslední dvě sloky, které příběh krásně symbolicky dovysvětlují ještě z jiných hledisek, než jsme to zatím udělali my.

1. Když Ježíš šel přes tu Judskou zem,
druhům svým věrným řek: Pojďte, jdem.

Dneska v Káni je svatba,
bude tam i máti má,
dnes je v Káni svatba, tak tam jdem.

2. Svatby té veselý ruch a rej,
nocí zní přes celou Galilej.

Máti volá na syna:
Zůstali jsme bez vína!
A to by byl svatby konec zlej.

3. V Káni maj šest štoudví kamennejch,
Ježíš dal do každý vodu vlejt.

Voda v kádích zapění,
ve víno se promění.
Vína dost: Hej, správce, nalejt dej!

4. Proč dal víc, než hosti vypít chtěj,
proč dal víc, než třeba, znát mi dej?

Já čet jsem u Kalvína,
že pět set litrů vína
šest štoudví má, Bůh jim požehnej.

5. Podstatný je pití vína sled,
nejlepší víno se dává hned.

A jak času přibejvá,
to horší se nalejvá.
V Káni maj nejlepší naposled.

6. V žití tvém přibejvá dalších let,
nečekej nejhorší naposled.

Bůh na sklonku tvého dne
dá ti víno výborné,
výborné víno až naposled.

7. V žití tvém dnes každá radost tvá,
radost tu úplnou předjímá.

V svý smrti jen přejdeš most,
Bůh zavolá: Další host,
novej host k nám vešel na slavnost!

8. Víno tvé výborné pít mi dej.
Říká Bůh: Jen dnes už ochutnej.

Hle, kalich můj oplývá,
v něm čas se ti otvírá,
kalich můj oplývá, přijímej.

12 Potom sestoupil on, jeho matka, jeho bratři i jeho učedníci do Kafarnaum a zůstali tam několik dní. 

• ř.: nemnoho;
• Zázrak mohl mít vliv i na Ježíšovu rodinu – v ní musely být ještě věci ohledně Ježíšovy veřejné služby živé: Nebylo to dlouho, co Ježíš opustil rodinu (matku, bratry a sestry), zanechal rodinnou firmu (zřejmě dalšímu bratrovi v pořadí) a vydal se na cestu veřejné služby.
• Před několika málo dny pak provedl nábor svého týmu – rodina i učedníci se pak zanedlouho sešli na svatbě.
• Kdo ví, jak se Ježíšovi bratři dívali na Ježíšovy učedníky, co si o nich mysleli.
• Marie o Ježíšově mimořádnosti zjevně nějaké pochyby neměla (šla za Ním s problémem ohledně vína).
• Pro sourozence ale mohl být zázrak s vínem zásadním zážitkem měnícím jejich pohled na Něj.
• Kafarnaum se stalo hlavní základnou Ježíšovy služby. Ježíš tamodtud nejprve povolal učedníky (Petr, Ondřej, asi Jakub a Jan, možná Matouš), kázal tam v synagoze, uzdravoval (Petrova tchýně, ochrnutý spuštěný střechou, setníkův otrok) a vyháněl démony.
  • Na obyvatele Kafarnaum to velký dojem neudělalo, proto později Ježíš proti městečku prorokoval: „A ty, Kafarnaum, cožpak budeš vyvýšeno až do nebe? Až do podsvětí sestoupíš! Neboť kdyby se v Sodomě staly ty mocné skutky, které se staly v tobě, zůstala by dodnes.“ (Mt 11,23)

13 Byly blízko židovské velikonoce a Ježíš vystoupil do Jeruzaléma. 

• ř.: pascha;
• Velikonoce pro zbožného žida znamenaly pouť do hlavního města a obětování beránka.
• Ježíš se tomu „nebránil“, nevymezoval se, ale zapojil se „běžným způsobem“. (I když, jak uvidíme vzápětí úplně běžným nikoliv).

14  chrámě našel prodavače dobytka, ovcí a holubů i penězoměnce sedící za stoly. 

• Od vydání Zákona Mojžíšem uplynulo asi 1400 let. Židé se po celou dobu snažili ze všech sil dělat vše tak, jak bylo v Zákoně předepsáno. Vcelku se jim to i dařilo – nedělali žádnou „hrubou chybu“, kterou by obětování nějak deformovali nebo diskreditovali – budiž jim to připsáno ke cti.
  • A vidíme z toho rovněž, že Mojžíš průběh bohoslužeb v Levitiku popsal jasným způsobem, který byl odolný vůči zkreslení.
• Jednu věc ale přece jen kněží „neuhlídali“ – prodej obětních zvířat se v Chrámu rozmohl nadměrným způsobem.
• Bylo to přitom logické: poutníci přicházeli z celé země, často i z ciziny. Bylo nepraktické vodit a nosit s sebou obětní zvířata – mnohem jednodušší a logičtější bylo koupit je na místě.
  • Zákon umožňoval, aby každý koupil takové zvíře, jaké si mohl dovolit: býčka, beránka nebo holuba.
  • Lidé byli z různých zemí a používali různá oběživa – je proto také logické, že byli přítomni směnárníci.
• Na tom se zatím nezdá být nic problematického. Nešlo o žádný podvod na Bohu.
• V čem byl tedy problém?

15 I udělal z provazů bič . všechny "I have z chrámu i s ovcemi a dobytkem vyhnal, mince penězoměnců vysypal a stoly převrátil. 

• ř.: vylil;
• Ježíš se nicméně značně rozčílil a svému hněvu dal markantně průchod – na prodejce i směnárníky nekřičel, nevyhrožoval jim, ale přímo je z Chrámu „vypráskal“ bičem.
• Byl přitom naprosto neohleduplný zvláště k penězoměncům – nebral vůbec ohled na škodu, kterou jim působí, naopak – způsobit ji chtěl. Proč?

16 A prodavačům holubů řekl: „Odneste to odsud! Nedělejte z domu mého Otce tržnici!“

• ř.: dům obchodu;
• Prodavači dobytka si svůj majetek stihli odvést, prodavači holubů byli k tomu přímo vyzvání. Směnárníci si mohli pouze sbírat po zemi rozsypané mince (což se jim pravděpodobně beze ztrát nepodařilo).
• Tento rozdíl byl možná cílený – Ježíš se zřejmě vůči směnárníkům choval drsněji, než vůči prodavačům schválně.
• Čistý finanční byznys Jej možná rozčiloval více, než běžný obchod? Proč?
• Může to být proto, že transakce s penězi generují peníze „z ničeho“?
  • Někdy to platí, někdy ne: Směnárníci také měli svou režii (museli si pronajmout stánek, obstarat si peníze různých měn, trávili ve stánku čas).
  • Je tomu tak i dnes: Na burze lze obchodovat nepoctivě i poctivě: o finanční krizi v roce 2008 byly napsány stohy knih – u kořene ale byla nepoctivost bankéřů zneužívajících naivity investorů.
  • Také směnárnu lze provozovat nepoctivě i poctivě – záleží na kurzech a na tom, zda směnárník odvádí daně. Přirazit si pár procent ke kurzu za režii je v pořádku, ale využívat zranitelnosti cizinců a měnit jim valuty za podvodné kurzy je nepoctivost, kterou Bůh nenávidí stejně jako nepoctivé závaží.
• Je tedy dost možné, že směnárnictví v Chrámu ovládla lichvářská kriminální mafie systematicky okrádající poutníky⁸.
• Prodejci dobytka byli pouhými obchodníky, směnárníci mohli být polokriminálními profesionálními lichváři – to by mohlo vysvětlovat Ježíšův agresivnější přístup k nim.
  • Pro představu si snad můžeme pomoci obrazem římsko-katolické pouti, kde na poutníky v cíli čeká změť stánků nejen s jídlem a pivem, ale také se svatými obrázky, krucifixy, svíčkami a tretkami⁹. Ty se běžně netlačí do samotných kostelů, ale zůstávají venku. Možná v Ježíšově době byla situace tak pokročilá, že stánky expandovaly až do samotného interiéru Chrámu¹⁰.

• Něco jako prodejci
• Byl vůči prodavačům holubů šetrnější, než vůči

• 17Jeho učedníci si vzpomněli, že je ^pnapsáno: ‚Horlivost pro tvůj dům mne ^fstráví.‘^aaŽ 69:10//

dvojí vyhnání

• 18Židé^. He ^sbe ^sto řekli: „Jaké znamení^b nám ukážeš, že toto činíš?“ ^.J 1:19^bJ 2:11!; Mt 12:38
• 19Ježíš jim odpověděl: „Zbořte tuto svatyni, a ve třech dnech ji postavím.“^aaMt 26:61; Sk 6:14
• 20Židé tedy řekli: „Tato svatyně byla budována čtyřicet šest let,^. a ty ji postavíš ve třech dnech?“ ^.Ezd 5:16
• 21On však mluvil o svatyni svého ^mtěla.^aa1K 6:19srv
• 22Když byl potom vzkříšen^t9 z mrtvých, vzpomněli^. si jeho učedníci, že toto říkal, a uvěřili^b Písmu^c . ^cslovu, které Ježíš řekl. ^t9 n.: probuzen, postaven (stejné slovo, jako ve v. J 2:19) ^.J 12:16; L 24:8^bJ 1:7^cJ 20:9
• 23Když byl o velikonocích^t6 v Jeruzalémě na slavnosti, mnozí uvěřili^. v jeho jméno, ⁽protože viděli znamení⁾,^t10 která činil. ^t6J 6:4; J 11:55; ř.: pascha (Mt 26:2p) ^t10 ř.: pozorujíce jeho znamení ^.J 7:31!
• 24Ježíš se jim však sám nesvěřoval, protože znal^. všechny ^.Sk 15:8
• 25a nepotřeboval, aby He někdo ^svydal ^ssvědectví o člověku. Sám totiž věděl, co je v člověku.^aaJ 1:42~; J 6:61~; J 13:11~

1. Dokázat nedokazatelné je obtížné a příznivce abstinentství to stojí hodně „teologického“ úsilí – v letniční ekumenické Bibli tomu autoři věnovali poznámku pod čarou skoro v rozsahu celé stránky. ↩︎
2. Možná především z tohoto příběhu – opilost svatebčanů v Káni je jedním z nejsilnějších argumentů v Bibli. ↩︎
3. Alkohol působí přímo v mozku přes více neurotransmiterů a receptorů – jistě by pro Boha nebyl problém se tomuto účinku vyhnout.
   Provázanost našich buněk s látkami vyskytujícími se v přírodě je velmi zajímavá – máme v těle receptory pro opiáty, kanabis, benzodiazepiny, aj. a působí na nás mnoho v přírodě se vyskytujících látek: opiáty z máku, kanabinoidy z konopí, psychedelika z hub, stimulancia z koky, kávy, čaje, khatu, tabáku, anxiolytika z kozlíku, a mnoho dalšího. ↩︎
4. Život na zemi nám činí příjemným (endorfiny nám vyplavují) jídlo, práce, odpočinek a sex. To jsou legitimní Bohem dané prostředky ke zpříjemnění života. Víno je také legitimní, ale je určitým nadstandardem; většinou není určeno ke každodennímu užití. ↩︎
5. Nevíme o žádném Ježíšově zázraku před Jeho veřejným vystoupením. Vyloučit je ale nemůžeme – třeba se Ježíši mohl vážně zranit kamarád a On mu pomohl. Jde ale o ryzí spekulace. ↩︎
6. Dospělá Marie je jedinou postavou v seriálu Chosen, která mi nesedí – její role mi přijde přeakcentovaná. Mladá Marie je naopak skvělá. Toto místo ale ukazuje, že šlo rozhodně o mimořádnou ženu. ↩︎
7. Četl jsem o vínu z vraku lodi potopené před asi třemi sty lety. Dle wiki v roce 2010 u pobřeží Německa potápěči objevili ve vraku lodi 14 lahví červeného vína, které ležely na dně moře asi 300 let. Dvě takové lahve údajně nabízela aukční síň Christie’s v Londýně za cenu mezi 30 a 40 tisíci dolarů. Kolik by stálo v aukci víno z galilejské Káně? ↩︎
8. Něco jako za komunismu prodejci bonů nebo dnes ti, kdo nabízejí předražené půjčky nebo jako romští lichváři odírající své lidi. ↩︎
9. Ponechávám stranou, že jde většinou o věci nevalné kvality. ↩︎
10. Byť pouze do nádvoří. ↩︎