Izajáš – kapitola 61

1 Duch Panovníka Hospodina "I have na mně, protože mne Hospodin pomazal. Poslal mne přinášet  radostnou novinu pokorným, ovázat rány zlomeným . srdci, vyhlásit zajatcům propuštění  a ⁽vězňům  otevření žaláře;⁾

• [jako byli pomazáváni králové a proroci;
• n.: ubohým; 
• var.: slepým / zaslepeným otevření zraku;
• Jde o místo, které na sebe vztáhl Ježíš ve své domovské synagoze v Nazaretu (Lk 4,18) – jde tedy o jedno ze starozákonních míst, kdy můžeme mít jasno o tom, kdy a jak bude naplněno.
• Co je tedy o Ježíši Mesiáši Izajášem předpovězeno?
  • Duch Panovníka Hospodina "I have na mně: Přítomnost Svatého Ducha. Mesiáš nejedná svévolně, ale pod vedením Boha. A nejedná ve vlastní síle, ale v Boží.
  • Protože mne Hospodin pomazal: Jak se na Mesiáše Svatý Duch dostal? Dal mu jej Hospodin.
  • Poslal mne: Mesiáš nedostal Ducha jen tak – dostal zároveň úkol, poslání.
  • To je běžná věc: Hospodin prakticky nikdy nedává svého Ducha jen tak „do křesla“. Ducha (a hlavně duchovní dary) dostáváme „ke společnému prospěchu“.
  • V čem Ježíšovo poslání spočívá?
    • za prvé: přinášet  radostnou novinu pokorným: Slovo „radostnou“ je přidáno, takže posláním Mesiáše je přinášet novinu. Jakou? Jistě o svém příchodu, o svém mesiášství. Příchodem Mesiáše na svět se mnoho změní.
      • Co vlastně židé očekávali a očekávají od svého Mesiáše? Že půjde o člověka poslaného Bohem, že bude pocházet z Davidova rodu, že obnoví Izrael, nastolí všeobecný mír, znovupostaví chrám a dovede svět k věrnosti Bohu.
      • Dozvědět se takovou novinu je pro život každého člověka bezesporu zásadní.
      • Zajímavé je, že tato novina není určena všem, ale pouze pokorným – proč? Protože pokorní ji dychtivě očekávají a vyhlížejí, ne-pokorným je naopak lhostejná.
    • za druhé: ovázat rány zlomeným . srdci: Zlomený člověk je zoufalý, nešťastný a bez naděje. Je vnitřně zraněný, rozbitý, možná by se dalo říci dobitý. Potřebuje ošetřit. To Mesiáš přichází učinit.
      • V dnešní přepsychologizované době se o vnitřních zraněních hovoří často – jde o nadužívaný pojem,, a to často i v křesťanských kruzích. Tento verš ale ukazuje, že „hrabání se ve vnitřních zraněních“ nelze šmahem odmítnout jako pouhý moderní psychologický blábol, ale že jde o věc, na které Bohu záleží a Jeho Syn se jí věnuje.
    • vyhlásit zajatcům propuštění  a vězňům otevření žaláře: Kdo je zajatcem / vězněm a kdo je věznitelem?
      • V prvním plánu Izrael odvlečený do babylonského zajetí
      • Snad se dá mluvit i o tom, že Izrael je spoután hříchem, že žije v duchovním otroctví zla.
      • Izrael žil v područí dalších věznitelských národů, později např. Říma.
      • Protože víme, že toto proroctví našlo naplnění v Ježíši z Nazareta, můžeme dále dovodit, že zajatci / vězni jsou v zajetí:
        • hříchu, satana, smrti, viny, hanby, zármutku, případně židovského Zákona.
        • Přičemž každý z těchto věznitelů byl Ježíšem na hlavu poražen – hřích, satan, smrt, vina, hanba, zármutek i moc židovského Zákona.
      • Pro vězněné a žalářované je informace o propuštění nepředstavitelně úlevná a radostná.
      • Cekání na amnestii nebo předčasné propuštění je ve vězeních zcela logicky jedním z nejčastějších témat.
      • Je možno opět zmínit potřebu pokory – kdo neví, že je vězněm, svobodu neocení.

2 vyhlásit rok Hospodinovy přízně a den pomsty našeho Boha; potěšit všechny truchlící;

• Poslání Mesiáše je ještě širší; výčet jeho úkolů pokračuje.
  • za třetí: vyhlásit rok Hospodinovy přízně – jde o jasný odkaz na milostivý rok, který byl podle židovského Zákona vyhlašován v pravidelných sedmiletých (a sedm krá sedmi letých) intervalech. Šlo o rok, kdy se „resetovala“ společnost – nepracovalo se, odpouštěly se vzájemné dluhy a propouštěli se otroci.
  • Ježíš přišel, aby vyhlásil „milostivý rok všech milostivých roků“. Milostivý rok, ke kterému se upínají naděje všech, kdo ve svých životech očekávají nějakou změnu.
  • Ježíš nabízí více, než může nabídnout jakýkoliv jiný rok – vyhlašuje „reset“ vztahu s Bohem.
    • Resetování počítače je pěkným obrazem – člověk něco dělá na počítači tak dlouho, až postupně dojde k jeho „zadření“. Běžná opatření pro nápravu nefungují, až se člověk u klávesnice v zoufalství uchýlí ke kombinaci CTRL + ALT + DEL a počítač restartuje.
    • Jde o pěkný obraz našich životů a našeho vztahu k Bohu – život a vztahy s Bohem i s lidmi tak dlouho komplikujeme, až se dostaneme do neřešitelné situace, kdy věci přestávají fungovat. Od Boha nás odděluje hřích, životy máme zamotané a všelijak zkažené. Mesiáš přichází, aby vše narovnal, aby nabídl nový začátek.
    • Při restartu počítače se vše, co jsme v něm naší činností natropili, ztratí: Je to pryč – začínáme na nové ploše s čistým štítem.
• Vše ohledně Mesiášovy nabídky milostivého léta zní neuvěřitelně útěšně. Nejde ale o celou pravdu – Mesiáš jedním dechem vyhlašuje také (za čtvrté) den pomsty našeho Boha.
  • To je pro pochopení Mesiášova poslání zásadní.
  • Není to totiž tak, že Mesiáš vyhlašuje restart vztahu s lidmi ve smyslu: co bylo, to bylo; co jsme si, to jsme si; nyní uděláme tlustou čáru – všechno, co bylo doposud, hodíme za hlavu. a začneme znovu.
  • To by byla laciná milost.
  • Mesiášova zvěst je zcela jiná: Vaše vztahy s Bohem jsou totálně pokažené. Takto už to dál nejde, Bůh to již nebude tolerovat. Všichni, kdo své životy (své počítače) svým svévolným hříšným „mlácením do klávesnice“ totálně pokazili, budou „zlikvidováni“.
  • Kdo si svou vinu uvědomuje, kdo chápe a lituje, co u klávesnice svého života natropil – tomu nabízím únikovou cestu, způsob, jak se vyhnout trestu – přijmout milost během milostivého léta, které právě vyhlašuji.
• Za páté: potěšit všechny truchlící – je jich mnoho a opravdu to potřebují. Bůh pro ně má srdce – tpo vyplývá z celého Písma, namátkou z žalmu 34,18: „Hospodin je blízko těm, kdo jsou zkroušení v srdci, a zachraňuje ty, kdo mají zdeptaného ducha“ nebo z blahoslavenství: „Blaze těm, kdo pláčou, neboť budou (rozumí se Bohem) potěšeni“

3 zajistit pro truchlící be Sijónu, aby jim byla dána čelenka místo popela, olej veselí místo truchlení, závoj chvály místo ducha malomyslnosti. Budou nazváni: Duby spravedlnosti, setba Hospodinova, aby byl oslaven.

• n.: turban;
• [pomazání olejem bylo běžné při radostných příležitostech; 
• n.: plášť / zahalení;
• srv. oděv pomsty – Iz 59,17;
• Je básnicky rozvíjena myšlenka potěšení truchlících: ti jsou charakterizováni tím, že sedí v popelu, což je typický atribut zoufalství (spolu s postem a roztrženými žíněnými šaty). Poté, co budou Bohem potěšeni, budou z popela pozvednuti a budou oblečení místo do nepohodlných žíní do slavnostního oděvu, a to dokonce se slavnostní čelenkou.
  • Čelenku v žádné podobě dnes nepoužíváme – v Izajášových dobách šlo o slavnostní ozdobu, kterou si lidé dávali při radosti, svátku nebo svatbě – tedy pravý opak popela, který si sypali na hlavu při smutku.
  • Jde o symbol radikální proměny stavu duše z „mínusu do plusu“.
• Stejnou proměnu vyjadřuje olej veselí (místo truchlení) a závoj chvály (místo ducha malomyslnosti).
  • Olejem se lidé mazali při radostných a slavnostních příležitostech.
  • Závoj se používal zřejmě hlavně při svatbách, tedy nejradostnější události života.
  • Opět tedy extrémní přesmyk „od minusu do plusu“.
• Budou nazváni: Duby spravedlnosti, setba Hospodinova, aby byl oslaven: Kdo bude nazván? Jistě Boží lid.
  • Co jsou duby spravedlnosti? Duby bývají obrazem pevných nepohnutelných mohutných stromů. Izrael bude nepohnutelnou baštou spravedlnosti ve světě.
  • Setba Hospodinova: Izrael na zemi přinese mohutnou úrodu – to se již skrze Mesiášovy následovníky (křesťany) mohutně děje.

4 Oni ⁽vybudují odvěké trosky,⁾ dají povstat místům od počátku opuštěným, obnoví zpustlá města, opuštěná it generace na generaci. 

• Jakkoliv špatná je momentální situace Izraelců, jakkoliv beznadějně vypadá, budoucnost je světlá.
• Vždy je možno začít znovu, byť třeba od nuly.

5 Cizinci povstanou a budou pást vaše stáda a synové cizozemce will vašimi oráči a vašimi vinaři. 

• Izraelci na tom budou ekonomicky tak dobře, že na běžné „nekvalifikované“ práce si budou najímat zaměstnance z jiných národů. Sami se budou věnovat „podnikání“-.
  • Toto proroctví se již do značné míry v Izraeli naplňuje – jde o natolik bohatý stát, že v něm pracuje značné množství zahraničních dělníků.
  • Izraelci sami se ale nekvalifikovaným pracem nevyhýbají – na rozdíl např. od občanů bohatých ropných států, kteří nekvalifikované práce nevykonávají vůbec – vše delegují na gastarbeitry.

6 A vás budou nazývat Hospodinovými kněžími, budou vám říkat služebníci našeho Boha. Budete užívat majetek národů a jejich slávou se budete chlubit. 

• zn.: bohatstvím; (paralelismus jasně ukazuje na tento významový odstín h. ‚sláva‘;
• Po celé zemi bude všeobecně známo, že Izrael je Hospodinovým národem.
• Ostatní národy proto budou Izrael vyhledávat a na to konto budou do země přinášet i značný ekonomický zisk.
  • Toto se zřejmě naplno naplní až v Miléniu, nicméně už nyní Izrael profituje ze značného turistického ruchu.
  • Židé jsou Bohem obdarovaní po všech stránkách – tak již dnes platí, že kdo spolupracuje s Izraelem, také z toho většinou ekonomicky profituje¹.

7 Místo své dvojnásobné hanby, a protože volali: Potupa "I have jejich podíl!, obdrží ve své zemi dvojnásobný podíl a bude jim patřit věčná radost.

• [tak jako prvorozený syn -Dt 21,17]; [srv. dvojnásobný trest – Iz 40,2, Jr 16,18;
• Boží lid obdrží za své utrpení významnou kompenzaci – o co hůře se židé měli, o to lépe se budou mít v budoucnosti.
• Bude jim Bohem kompenzováno také všeobecné opovržení.
• V Jeho přítomnosti se pak již budou mít napořád jen dobře.

8 Neboť já, Hospodin, miluji právo . nenávidím ⁽podlou loupež.⁾ Dám answered věrně jejich odměnu a uzavřu s nimi věčnou smlouvu.

• dle LXX, Pš, Tg, …; TM: lup při zápalné oběti; [změna pouze v punktaci]; 
• Všichni, kdo Boží lid utiskovali a okrádali (po celé dějiny vcelku běžná praxe vladařů i obyčejných lidí), jednali v příkrém rozporu s Božím pohledem.
• Izraelcům bude vše kompenzováno.

9 Jejich potomstvo bude známé mezi národy a jejich potomci uprostřed lidí. Všichni, kdo je uvidí, uznají, že oni jsou potomstvem, které požehnal Hospodin.

• Nadprůměrné schopnosti Božího národa jsou patrné na první pohled – židé svými schopnostmi mezi národy jasně vyčnívají.
• Vidět to je na první pohled (stačí např. zajet do Izraele, podívat se na údaje o výkonnosti izraelského hospodářství nebo na podíl Židů mezi intelektuální elitou světa).
• Ne u všech tato skutečnost budí nadšení (u mnohých naopak žárlivost, závist nebo nenávist) – Boží požehnání na židech ale zůstává nepopíratelné a do očí bijící.

10 Velice se budu veselit v Hospodinu, má duše bude jásat v mém Bohu, protože mne oděl rouchem záchrany, zahalil mne pláštěm spravedlnosti. Jsem jako ženich, který má kněžský turban, jako nevěsta, která se zdobí svými předměty.

• To že Hospodin svůj lid ospravedlňuje, přijímá za svůj, miluje a ochraňuje, je pro něj nepochybným důvodem k extrémnímu jásotu.

11 Neboť jako země nechává vzejít svůj výhonek a jako zahrada dává vyrůst své setbě, tak Panovník Hospodin dá vyrůst spravedlnosti a chvále přede všemi národy. 

• V semeni rostli je zakódován potenciál k růstu – ten je při zajištění podmínek nevyhnutelný. Zpočátku není vidět nic, ale po čase se nové rostliny nutně objeví.
• Stejně nevyhnutelně se časem viditelně projeví Boží přízeň k Izraeli.

.

1. Např. Němci nesmírně tratili tím, že vypudili nebo pozabíjeli své židovské obyvatelstvo – židovští emigranti pak přinesli své know-how do USA i jinam. ↩︎