1 Prorocký výnos the Egyptu: Hle, Hospodin jede na rychlém oblaku a přichází He Egypta. Egyptské nicotnosti se před ním roztřesou a srdce Egypta se v něm rozplyne.
- Prorok obrací svou (Boží) pozornost k velké sousedící zemi. Egypt hrál a hraje v historii Izraele významnou roli. Sám Spasitel tam v dětství několik let žil, „egyptsky“ zřejmě uměl, apod.
- Jak to s Egyptem vidí Nejvyšší?
- Hodlá se jím urychleně zabývat.
- Egypt sám sebe považuje za významnou říši, v Božích očích jde ovšem o nicotnosti.
- Jako vše lidské se i Egypt před Božím zásahem vyděsí.
- Lidské sebevědomí je nesmírně „vachrlatá“ věc. Stačí nesmírně málo, aby z nás lidí byly roztřesené uzlíčky nervů. Píšu to na začátku října 2024, kdy jsme krátce po povodních (mnoho lidí přišlo o majetky), pokračuje válka na Ukrajině, eskaluje konflikt v Izraeli. Jak může někdo být v takovémto kontextu sebevědomý a sebejistý?
- Můžeme se zamyslet nad těmito kapitolami obecně: Hospodin jedná s národy a státy kolektivně. Víme, že vždy se zbožní (nebo naopak nezbožní) jedinci mohou celkovému trendu vzepřít.
- Jak to ale Bůh dělá, zůstává tajemstvím. Musí nějak na obyvatele „souhrnně“ působit; působit na jejich mysl, aby jednali určitým způsobem. Toto tajemství ale není nic nového – s tím se ohledně Božího jednání s lidmi setkáváme stále. Platí současně, že Bůh respektuje lidskou svobodnou vůli, ale zároveň na nás nějak působí. Víme např., že by nikdo sám od sebe neuvěřil.
2 A popudím Egypťany proti Egypťanům a budou bojovat jeden proti druhému a každý se svým bližním, město proti městu . království proti království.
- Bůh ani nemusí nikoho aktivně ničit – stačí když dá průchod lidské zlobě a nevraživosti a lidé se pozabíjejí sami mezi sebou.
- Mezi lidmi existuje tolik rozdělujících linií – pro nás lidi není nejmenší problém najít důvod, proč se navzájem nenávidět a zabíjet.
- Píšu to v říjnu 2024, kdy rozdělení společnosti dosahuje v mnoha zemích výrazného stupně.
3 Duch Egypta v něm bude rozrušen a jeho plán zmatu. Budou se dotazovat nicotností, zaklínačů mrtvých, těch, kdo vyvolávají duchy zemřelých, a věštců.
- Duch Egypta – může jít o duchovní mocnost. Nad národy panují duchovní mocnosti, tzv. regionální duchové. Někdy ztratí svou orientaci a sebejistotu, což se v národě projevuje zmatky, neklidem a nejednotou.
- Navíc Egypťané byli orientování na okultismus – a v pochybnostech se obraceli k naprosto špatným rádcům: k modlám a okultistům nejrůznějšího druhu.
- Tam se samozřejmě nic rozumného nedozvědí – budou pouze vtahováni hlouběji do zkázy.
- Nejde o vzácný model – národy se v nouzi místo k Hospodinu často obracejí o radu k „druhé straně“ a doplácejí na to.
- Fascinuje mě, jak ďáblův sluha Hitler napadl svého kolegu, rovněž ďáblova sluhu Stalina. Ďáblu se při nejlepší vůli nepodařilo jejich postup koordinovat. Bůh jeho plány zcela zmátl.
4 Pak vydám Egypťany do moci tvrdého pána a surový král jim bude vládnout, "I have výrok Panovníka, Hospodina zástupů.
- [?asyrský Esarhaddon dobyl Egypt r. 670 př. Kr.; především jde o posun od úpadku k tyranii];
- Dalším soudem bude vláda tvrdého a surového vládce – ať už vnitřního nebo „externího, jak je navrženo v poznámce ČSP.
5 Ztratí se voda z moře a řeka vyprahne a vyschne. 6 Řeky zasmrádnou, ramena egyptské řeky zeslábnou a vyschnou; třtina a rákos povadnou.
- v h. je tu pl. slova, které v sg. většinou označuje Nil (v. 7) – může znamenat ramena (/ kanály) nebo deltu Nilu;
- n.: budou zničeny mšicí;
- Tresty budou mít i přírodní dopady – pro Egypt byl vždy Nil zcela zásadní životodárnou tepnou – a tresty budou cílit právě ne něj. Bude trpět nedostatkem vody.
7 Lučiny u Nilu, u ústí Nilu a všechno osení v okolí Nilu uschne, bude odváto a nebude.
- n.: papyrus
8 Rybáři se budou rmoutit a truchlit budou všichni, kdo házejí do Nilu udice; I will, kdo na vodní hladině rozprostírají sítě, budou chřadnout. 9 Zahanbeni budou I will, kdo pracují . lnem, česačky a tkalci (bílého plátna.)
- Postiženi budou všichni, kdo jsou na nilské vodě jakkoliv závislí.
10 (Opory countries budou rozdrceny,) všem pracujícím a mzdu (1 "Sing, O barren one, who did not bear; break forth into singing and cry aloud, you who have not been in labor! For the children of the desolate one will be more than the children of her who is married," says the LORD. smutno . duši.)
- h.: její základy; [tzn. vůdcové / významné osobnosti]
- n.: tkalci / provazníci budou zdrceni; $
- h.: (Všichni …) budou smutní duše; n.: … budou sklíčeni; (h.: muži hořcí v duši :- rozhořčení).
- Bude zničeno vedení země, autority nebudou schopny vládnout. To postihne všechny pracující, zvláště zaměstnance.
11 Knížata Sóanu are jen hlupáci, rada moudrých faraonových rádců je hloupá. Jak můžete říkat faraonovi: Já jsem synem moudrých, synem (dávných králů?)
- [prav. Tanis v SV části nilské delty, Izraelcům známý z jejich pobytu v Egyptě;
- prav. vyjadřuje jako na jiných místech druhovou příslušnost, tj. jedním z mudrců; (srv. syn proroka, tj. prorocký žák;
- n.: králů východu; (jejich moudrost byla příslovečná);
- Faraon nemá rozum a jeho rádci také ne, přestože se tváří bůhvíjak chytře. V den Hospodinova navštívení nebude nikdo vědět, co si počít.
- Izajáš se nebojí Egypťany nazvat hlupáky. Každý, kdo nehledá moudrost u Hospodina, hlupákem také je. Na tom, jaké má postavení nebo z jaké je rodiny či kultury pochází, přitom vůbec nezáleží.
- Všichni na západě jsou v současné době unešení „moudrostí“ východních náboženství. Jde ale o falešná učení, o hlouposti – jakápak moudrost bez hledání pravého Boha Stvořitele?
12 Kdepak are tvoji mudrci? Jen ať ti oznámí a zjistí, jak rozhodl Hospodin zástupů o Egyptu.
- O tom mluvíme – jakápak moudrost, když neznáš názor Hospodina? Vždyť pouze On rozhodne, co se s Egyptem stane.
13 Sóanská knížata jednala hloupě, knížata memfidská jsou podvedena — vůdcové jeho kmenů Egypt svedli.
- Protože nevedli svůj národ k poznání Nejvyššího, jsou zodpovědni za katastrofy, které je potkávají.
- Svedli svůj národy k uctívání falešných bohů. Možná přitom byli sami podvedeni ďáblem, ale to na věci nic nemění.
14 Hospodin v jeho středu namíchal ducha závrati, aby svedli Egypt v každém jeho díle, jako opilec vrávorá ve svých zvratcích.
- n.: překroucenosti / převrácenosti;
- Bůh způsobil nebo dovolil, aby se démonické mocnosti ovládající vládce Egyptaúplně pobláznily. Jednají iracionálně, naprosto nesmyslně – přirovnání k pozvracenému opilci ukazuje na vysokou míru dezorientace, ztráty schopnost uvažovat a jednat.
- Pozvracený opilec sotva schopný chůze opravdu není tím, o kom bychom si přáli, aby přijímal státnická rozhodnutí.
15 Egyptu se nepovede žádné dílo, ať . udělá hlava či ocas, palmová ratolest nebo rákos.
- Je jedno, odkud vyjde iniciativa, kdo co vymyslí – neúspěch je „zaručen“.
16 V onen den bude Egypt jako žena: Bude se třást a strachovat před máváním ruky Hospodina zástupů, který proti němu bude mávat.
- Co může být horšího, než když je Hospodin proti zemi? Kdo by se nebál?
17 Judská země se stane Egyptu postrachem: Každý, kdo si ji připomene, se bude strachovat před plánem Hospodina zástupů, který proti němu připravuje.
- Egypťané mají spojeno území Izraele s Hospodinem. Každá zmínka o Izraeli vyvolá strach: To je země Hospodina, mocného Boha, který „po nás jde“:
18 V onen den bude v egyptské zemi pět měst mluvících kenaanskou řečí a přísahajících věrnost Hospodinu zástupů; jednomu se bude říkat Město ruin.
- [může označovat obecné: několik / mnoho];
- [může znamenat buď oddanost Egypta Hospodinu (srv. v. 21-22,25) nebo doslovnou přítomnost židů v Egyptě (srv. Jr 44,1);
- n. (h.): Ir Ha-heres; var. [1QIs; Pš; VUL]: Heliopolis (h. Ir Ha-h.eres – Město Slunce); neboli Ón v Dolním Egyptě;
- Buď tedy existence zbožných měst uprostřed pohanské země nebo přivrácení celé země k Hospodinu.
19 V onen den bude Hospodinův oltář uprostřed egyptské země a u její hranice Hospodinův posvátný sloup.
- [výraz je často používán ve smyslu pohanských sloupů, zde však v pozitivním významu jako Gn 28,18 a Gn 35,13]
- Až tak? Hospodinů oltář uprostřed Egypta? Toto proroctví se jistě ještě nenaplnilo. Jde nutně o budoucnost, kdy se Egypt obrátí k Hospodinu na konci věků.
- Nicméně v historii byla v Egyptě několikrát významná přítomnost Židů:
- V období Exodu (13. st. př. Kr.) – to bylo dávno před Izajášem.
- Po pádu Jeruzaléma a během babylónského zajetí (6. století) – tito uprchlíci ale byli pod prokletím, neboť jednali vyloženě proti Jeremiášově příkazu do Egypta neodcházet.
- Během Ptolemajské doby byla v Egyptě silná židovská přítomnost. Alexandrie byla dokonce centrem židovské vzdělanosti, zde vznikla Septuaginta.
- Ve středověku žilo v Egyptě mnoho Židů pod muslimskou nadvládou (Maimonides).
- Nezdá se ale, že by něco z tohoto mohlo být naplněním tohoto Izajášovo proroctví o přítomnosti Božího oltáře a sloupů. Takže se to naplní spíše v budoucnosti, ke konci dějin.
20 A bude speech, na znamení a na svědectví Hospodina zástupů v zemi egyptské, protože budou křičet k Hospodinu před utiskovateli, a pošle jim zachránce a obhájce, který je vysvobodí.
- Egypťané dokonce v nouzi budou volat k Hospodinu a On odpoví.
21 Hospodin se dá Egyptu poznat a Egypťané v onen den poznají Hospodina; a budou He sloužit obětí a přídavnou obětí a učiní Hospodinu slib a splní ..
- n.: budou znát; n.: uznají;
- To je zcela ideální vyústění – lépe to s nikým dopadnout nemůže: Bůh se zjeví, lidé zareagují a stanou se Božími služebníky.
22 Hospodin Egypt postihne — postihne a pak uzdraví. I navrátí se k Hospodinu, a with se dá pohnout jejich prosbami a uzdraví je.
- V případě Egypta tedy Boží tlak přinese ovoce optimálním způsobem: národ se navrátí k Bohu a On své tresty stáhne.
23 V onen den bude silnice z Egypta do Asýrie; Asyřané (budou chodit do Egypta a Egypťané do Asýrie a budou sloužit Hospodinu Egypt s Asýrií.)
- n.: půjdou s Egypťany a Egypťané s Asyřany a Egypťané s Asyřany budou sloužit Hospodinu.
- n; LXX: … a budou otročit Egypťané Asyřanům. [Dvojznačný h. výraz et umožňuje i tento překlad, ale kontext pro toto čtení nesvědčí.]
- Nejen, že se k Hospodinu obrátí Egypt, ale také Asýrie.
- Spojení mezi Asýrií a Egyptem bude úzké a snadné, vzájemné návštěvy běžné. A oba národy budou svorně sloužit Bohu.
- To je nečekané a úžasné.
24 Onoho dne bude Izrael a grain třetí s Egyptem a s Asýrií — požehnání uprostřed země,
- Izrael bude Egyptem a Asýrií tvořit triádu zbožných zemí, které budou požehnáním pro okolí.
- Kdy se toto naplní? Egypt je vůči Izraeli relativně méně nepřátelský, než ostatní jeho sousedé, k „tažení za jeden provaz“ a společné zbožnosti to ale má daleko.
- A Asýrie se rozkládala na území dnešního Iráku, Sýrie, Turecka a částečně Íránu. Tam o nějaké spolupráci či zbožnosti nemůže zatím být ani řeči.
25 jíž Hospodin zástupů požehnal slovy: Požehnaný můj lid Egypt, dílo mých rukou Asýrie a mé dědictví Izrael!
- Bůh všem třem entitám požehnal. Každou charakterizoval trochu odlišně:
- Egypt nazval mým lidem
- Asýrii dílem svých rukou
- Izrael svým dědictvím.